忍者的智慧

從小便知道一句話：「哀其不幸，怒其不爭。」彷彿，不爭是不幸的因，因為不懂得「爭」，才有了不幸的命運。爭，就是要反抗、鬥爭，不低頭，不屈服。

然而佛陀說，要忍辱。在六度法門中，「忍辱」排在第二，是修行的基礎。面對外境所加的種種屈辱、不公平、磨難，你要低下頭，默默忍耐，不予抗爭。忍與爭，看似對立。

《雜阿含經》里有一則經典的忍辱故事。有一天，尊者富樓那來見佛陀，自述將去西方輸盧那「人間遊行」。佛深知，西方輸盧那是一個可怕的地方，因為那裡的人「兇惡、輕慢、輕躁、弊暴、好罵」，總之，是一群兇悍之至的暴徒。佛很為富樓那擔心，於是提前給他打「預防針」，順便也試一試富樓羅的學習成果，師徒之間展開了很有意思的對話：

佛：「西方輸盧那人是一群暴徒哦，如果他們當街污辱你，你怎麼辦？」

富樓那：「我會想，這些人都是『賢善智慧』的人啊，他們雖然污辱我，但並不打我、砸我，真好。」

佛：「如果他們打你、砸你呢？」

富樓那：「我會想，這些人都是『賢善智慧』的人啊，他們雖然打我、砸我，可是沒有用刀子捅我，真好。」

佛：「如果他們用刀子捅你呢？」

富樓那：「我會想，這些人都是『賢善智慧』的人啊，他們雖然拿刀子捅我，可並不把我殺死，真好。」

佛：「如果他們就是想要結果你的性命呢？」

富樓那：「我會想，這些人真是『賢善智慧』啊，他們幫助我結束人生之苦，早得解脫，真好。」

話說到這裡，佛也無可奈何了，終於認可富樓那學會了忍辱大法，可以去西方盧輸那了。

不但忍受別人的打罵傷害，還認為人家是好人，富樓那的境界，確非常人所能及。常人眼裡，富樓那是個不知道抗爭的人，或許還會認為他懦弱、愚鈍。可是，富樓那正是在西方盧輸那成就了「無餘涅槃」，他的忍辱成就了他修為的圓滿。

這就是佛教的甚深幽微之處。忍辱，以自我完全地順遂、退讓來達致外部矛盾衝突的平息。更重要的是，達致自我內心衝突的平息，從而全付力量投入於人格的完成。從佛教的角度，完美的人格不是訴求的釋放、對障礙力的反彈，完美的人格在於調伏每一個蠢蠢欲動的心魔而獲得不為外界所動的澄然空明。所以《信心銘》說：「欲要現前，莫存順逆，違順相爭，是為心病。」

這樣的觀念是很難被剛強好爭的現代人所理解的，然而富樓那卻因忍辱而進階了。他其實也有「爭」，他努力爭取實現的目標是生命的提升與超越，他做到了。