五．不着意而無心

《阿含經》說明「非人」的情形，其中有一條是：「聞善言不着意」。同學們對自己的意見執着不放，但是對於好話卻漫不經心而不着意，普遍害了「無心」的毛病，對於善言漠不關心。

老師告訴他：「你們要把握少年時光，好好讀書！」青年就在心中嘀咕：「嗯！老生常談！」「你們要惜福喔，要發願立志呀！」「哼！討厭！」——青年對於好話不僅不接受，甚至厭棄，豈不可悲？我們聽到金玉良言應該喜歡，牢牢記住，把它吸收，付諸行為。

我記得幼小時候，那是歲盡冬殘的晚上，大家圍着火爐講故事，長輩說：「在一個深山裡，有一位白鬍子的老公公生病了，沒有人照顧他……」故事還沒說完，大人找不到我，老半天才發現我躲在桌底下啜泣，細問之下，才知道故事感人的情節深入小孩子童稚的心靈，激發了慈悲心，聯想到「遠在他方的外公好可憐喲！」非得連夜冒着風雪去探望才能安心。

我從小到現在，很容易被一句話所感動，別人講的話，尤其是至理名言，總是那麼深深打動我。同學中有人喜歡看電影的，你們看電影有沒有感動過？你們看書是否被書中的道理所吸引？大家看什麼東西，只是用眼睛，不用腦筋，不用心去留意事物，因此事情過眼即忘，一片空白。能夠被善言所感動，表示這句話已經深深印在腦海里，引起共鳴。所以同學們雖然常常在聽話，並且聽了那麼多年的話，有幾個是真正懂得聽話的人呢？今後同學們要用心聽話，聽好話，聞善言，長養信心，增加善行。

聞善言而着意是長養善心精進的力量。我們的身體有毛病了，需要打針、吃藥，我們的精神也需要善言來滋養，好吃的東西給我們吃卻不要，實在太可惜了！這種不着意的毛病就是不用心、不留心。做什麼事總是得過且過，心不在焉，當然不會成功。譬如有人出家許多年了，早晚五堂功課還不會背念。以前有一位同學，《楞嚴咒》背得滾瓜爛熟，因為他花了二個月的時間，每天早課用心聽來的。但你們大家聽了幾年還不會，關鍵就在是不是肯用心！「世上無難事，只怕有心人」，有決心去做一件事，事情沒有不成功的。今後大家要一心一意，處處留心，時時注意，除了用眼睛更要用心去觀察每一件事事物物，去細思每一項事情的來龍去脈，能夠這樣，無所不及，無所不成。

六．不立願而無志　

大家在小學時代，老師出作文題目——《我的志向》，有的人立志做工程師，有的人立志做教育家、醫生、飛行員、科學家等，現在我問大家：你們進入了佛門，發了願沒有？立了志沒有？立了願完成了嗎？我們射箭的時候，需要鵠的；賽跑的時候，需要目標；人生也需要發願立志，願力好比上了燃料的汽車，風馳電掣，奔跑迅速，是推動我們到達成功的力量。古來的菩薩在因地修行的時候，往往立下恢宏的大願，像阿彌陀佛的四十八願，藥師如來的十二大願，普賢菩薩的十大願，觀音菩薩的十二悲願……佛菩薩發了願，好比學生定了功課表，願力激發了慈悲心，就會產生無比的力量，逐一地去實現行慈濟眾的工作。過去的佛菩薩如果不發願，好比沒有方向的船隻，隨波逐流，能夠成為聖賢嗎？有願才有力量，以願心來莊嚴國土，普濟群倫。

同學們或許會說：「我們每天早晚課不是都唱四弘誓願嗎？願度眾生，願斷煩惱，願學法門，願成佛道，怎說我們不發願呢？」同學們！那四弘誓願，我承認你們會唱，而且唱得非常好聽，但是你們不敢講啊！你們也沒有做啊！你們真的有度無邊的眾生，斷無盡的煩惱，學無量的法門，成無上的佛果嗎？

現在的青年懶洋洋的，做事提不起幹勁，打不起精神，讀書引發不起興趣。這是什麼原因呢？就是因為沒有真正發願，沒有發願，所以就沒有力量。譬如有一位青年發了一個心愿：要把畢業特刊編排得很好，有了這一個心愿，給自己加上了一項責任，好比上了發條的時鐘，力量就產生了，廢寢忘食，絞盡腦汁，要把這本刊物編得盡善盡美。這時候，心無旁騖，一心一意要實現願望，一定能夠如願以償。過去的祖師們在一個地方一住就是十年、二十年，即使受到任何的磨難，也不輕易離開。

這是為什麼呢？因為他們發了願，立了志，為了將來能夠成為法器，所以甘受一切磨練。同學們是否也有這種願心呢？沒有發願，就害了「無志病」。佛陀為年輕的少年時，看到受苦的眾生，就有救濟眾生出離苦海的悲願。玄奘大師幼小的年紀，就有光大佛教的志願，同學們要希聖成賢，首先要先學習發願。

同學們也許會說：「佛菩薩的願心太偉大了，我們無法望其項背。」這是因為同學們不立志的緣故。譬如出家眾立志要把出家人做好，出家人應該具備的條件：守戒修定，求慧學法，發四無量心，行六波羅蜜，你只要有願力，何患無力做到？譬如大家立志把學生做好，那麼就會發願：尊敬師長，用功讀書。

《勸發菩提心文》中省庵大師說：「入道要門，發心為首；修行急務，立願為先。願立則眾生可度，心發則佛道堪成。」怎樣發各種的願呢？譬如典座的時候，發願烹調得很好，讓大眾享受甘美羹餚；掃地的時候，發願打掃清凈，讓大眾擁有清潔的環境。時時發願，從各種的願心中，去培養成佛作祖的功行。

七．不行慈而自私

我們佛教最注重慈悲精神，可是現代的青年卻缺乏慈悲心，做事不與慈悲心相應。看到眾生的苦難，沒有人溺己溺、人飢己飢的切膚之痛；看到佛法的衰微，沒有復興佛教、捨我其誰的慨然之志。一切好像都與我沒有關係，不行慈悲的事，不做有意義的善行，可以說普遍的地害了「自私病」。

過去有的青年富有悲心的，開口閉口要到養老院和孤兒院去服務，把溫暖布施給無依無怙的老人小孩，或者以「弘法利生」為己任，充滿熱誠。但是現在沒有青年敢如此說了，因為只要青年有這種意向，學院馬上會完成你的心愿，送你去本山所附設的這些單位服務。過去因為沒有慈善機構，所以青年常發慈悲口號，等到真正有機會讓你們去實踐慈悲，卻畏縮膽怯，不敢前進，所以慈悲不是掛在嘴上說說而已，而是要身體力行，實地去完成的。青年們求佛法，行佛法，如果不行慈悲，要與佛法相應是不可能的。沒有慈悲心的知識，只是邪知邪見。

青年們為什麼缺乏慈悲行呢？因為自私。自私而只想到自己，不想到別人。自私只有個己，而沒有佛教、眾生。因為有「自我」為中心的念頭，無眾無教，所以慈悲興不起來。我們來分析「我」字的構造，「我」旁邊為「戈」字，因為自私，人人為謀圖己利，所以就容易動干戈，有我就有糾紛。佛教很偉大，佛法很了不起，佛陀開示我們三法印中說：「諸法無我」，早就為我們揭櫫了千古不變的真理，惟有去除自我，才能和平。但是慚愧的是，我們佛教徒太自私，沒有把自己奉獻給佛教和奉獻給眾生的觀念，什麼事只要對自己不利，即使對大眾有利益的事，也吝於布施慈悲。

我們常常批評耶穌教不好，可是我們看耶穌教徒把自己奉獻給孤兒院、麻瘋院，多少耶教徒在孤兒院、麻瘋院中度過了一生的歲月。而我們佛教徒，一個微笑，一句好話，有時都不願意布施給人。我們佛教本來是「大慈大悲」的宗教，但是今天的佛教界，不但青年，甚至長老們都自私不行慈，背道而馳，好比緣木求魚，只有離佛法愈遠了。所以我們要去除自私的觀念，常行慈悲。

八．不求深而膚淺　

前不久印順法師到山上來演講，曾經和我討論有關青年們缺乏養深積厚的問題。我對他說：「現在的青年，在佛學院讀了幾年書，就急急忙忙想回去寺廟當住持，沒有過去大叢林中求深求厚的精神。」他對我說：「過去的人，生活艱難，要成為一位法師，非得經過十年以上的積養不可。現在的人，生活太容易，太富裕了。學了幾年佛法，馬上成為法師，可以收徒弟，掌管寺院，受人供養了。況且過去的佛學院少，要有成就，非得一番潛修不可，現在做法師容易，做住持也容易，為什麼要花十年以上的時間來學習呢？」我們看一看：台灣的佛學院如雨後春筍，為數不算少，而歷來畢業的人，更如過江之鯽，多不勝數，有幾個人有成就？像會性法師這種求深求精的人太少了。

會性法師本來住在獅頭山，閉關六年，獅頭山元光寺非要他擔任住持不可，但他寺廟不要，跑到鄉下隱居閱藏，今日成為本省年輕一輩中有成就的青年楷模。大部分的青年都太膚淺，不願求深，所以成不了大器。在高寒地帶的樹木，成長得非常緩慢，年輪非常地密集，所以質地很堅硬，為建屋造橋的好棟材。同學們將來希望有成就，出人頭地，現在就需要培養這種積深的態度，做學問不比學技術，兩三年就技藝超倫。

譬如有人學幼教，不必多久，就學會彈風琴。但是學佛法兩三年了，還是沒有成就，因為佛法是人生的學問，是生生世世的大事。菩薩尚有十地精進，何況我們？所以同學們學佛法要下工夫，求深求厚，不能操之過急。

上面列舉了青年們的八項毛病，尚有許許多多無法細數的毛病，不再贅敘。一個醫生知道病人的疾病，並不是真正的目的，如何使病人百病消除，身體健康，才是最重要的。

同學們知道了自己的毛病，接着就要用心去改正。

去除毛病的方法，就是把「不」字改為「要」字去努力：「要耐煩」、「要落實」、「要回頭」、「要認錯」、「要着意」、「要發願」、「要行慈」、「要求深」，以佛法這面鏡子來端正我們的舉止，以佛法做我們的導師，引導我們走向正確的方向。

我們身體上的毛病，只要對症下藥，容易治療，而精神上的毛病不容易根治，佛法八萬四千個法門，就是最好的藥方，大家今後好好把握這劑良藥，檢討奮發，使自己成為健康的人。

作者：星雲法師