當今青年通病

一、不耐煩而無恆　　二、不落實而幻想　　三、不回頭而任性　　四、不認錯而執着　　五、不着意而無心　　六、不立願而無志　　七、不行慈而自私　　八、不求深而膚淺

各位同學：

剛剛下了一場大雨，新建的西來泉擋土牆工程有倒塌的危險，學院的老師們親自率領同學們去出坡。出坡在佛教也是一種修行，一門功課，從出坡中可以使我們了解工作的神聖，服務的偉大，從出坡中可以體會到自己是個有用的人。過去許多古德高僧都是從出坡作務中成就的，譬如六祖惠能，就是從舂米房中舂出他的真如佛性，法遠禪師在汝州葉縣廣教院為飯頭僧，受種種折磨而悟道，因此同學們不要害怕出坡。

剛才由於大家在雨中工作，有的人淋了雨，衣服全濕了，在果樂齋服務的依靜對我說：「師父！我們已經煮了一些薑湯要給同學們喝，以免感冒着涼。」聽了這句話，我有一種感想：我們的人生豈僅只有感冒的毛病而已。維摩詰菩薩說，因為眾生生病，所以我才生病。眾生究竟害了什麼病呢？我們時下的佛教青年是否也有毛病？今天就和大家談一談「青年的毛病」，青年有什麼毛病呢？

一．不耐煩而無恆

青年住在一個地方太久了就不耐煩，讀書讀太久了就不耐煩，做工作時間太久了也不耐煩。不耐煩幾乎已成為今日青年們普遍的通病。

現在的青年已經缺乏古人安止於一處的定力，身心浮動，好比滾動的石頭，是無法長出苔蘚，成為堅固不移的盤石。現在公司徵求青年幹部，董事長在面試的時候，必定會問：「曾經在哪些地方服務？」如果這位青年回答說：「曾經在某地方工作半年，在某地有三個月的經驗，然後才到貴公司來應徵。」這位青年自以為工作經驗豐富，董事長一定會錄取自己，但是相反的，董事長卻不要這個人，因為這個人經常換工作，表示此人對工作不耐煩、無恆心，不能安於自己的崗位，公司的業務怎能交託給一個對工作沒有耐性的人呢？不耐煩對從事事業是多麼大的阻礙。

不耐煩是屬於什麼毛病呢？就是「無恆病」。俗話說：「有恆為成功之本。」無論做什麼事，沒有恆心，休想把事情做好，求學也不易有成。古人為了功名有成就，十年寒窗用功夫，漢朝董仲舒，青年時代，立志向學，三年不窺園，終於成為一代名儒學者；晉朝王羲之，臨池磨硯，寫完一缸水，終於成為曠古書法大家。再看看我們佛教，有恆而成功的例子，更是不勝枚舉。譬如有名的敦煌石刻，是經過多少朝代，上千上萬藝術家們，窮盡一生的智慧與生命，而完成的驚天地、泣鬼神的奇偉傑作，其技巧之精美，真是巧奪天工，無與倫比。如果沒有這些藝術家耐煩雕刻，今日哪有這麼偉大的藝術品留傳於後世？有恆對於成功立業實在是太重要了。

在我的故鄉，有一位年輕貌美的信女，因感於母親重病是觀音菩薩加被才痊癒的，發願要用頭髮綉成一尊二丈高的觀音聖像。這位信女把她的頭髮，每一根劈成四條，然後以如遊絲似的髮絲來綉菩薩聖像，從年輕貌美的小姐，一直綉到老態龍鐘的老太婆，經過了六十年才把菩薩綉好，而小姐那一雙如秋水似的眼睛也瞎了，但是神態莊嚴、面相慈祥的觀音聖像已為人間留下了不朽的價值。這位信女的眼睛雖然瞎了，但是菩薩的慈眼卻常常照視着人間。她為母恩而犧牲的精神令人欽佩，而她的耐煩有恆，更不是常人所能及的。

你們大家平時有沒有問問自己：讀書耐煩嗎？工作耐煩嗎？修行耐煩嗎？唐朝的道宣律師是有名的南山律宗祖師，而他聽一部戒律就是反覆千次。台北有位法師，佛法造詣深厚，而他聽《百法明門論》，聽了十四次還要再聽，難道他們還不夠聰明利根嗎？因為耐煩有恆，讀書才會通曉；因為耐煩有恆，做人才能通達；因為耐煩有恆，修行才有成就；所以說「耐煩做事好商量」。如果不耐煩沒有恆心，即使掘井九仞，不再繼續，仍然沒有水喝，最後還是功虧一簣的，所以「不耐煩而無恆」是非常不好的毛病，大家務必要改正。

二．不落實而幻想

青年們往往充滿熱情不夠冷靜，青年們通常容易衝動不夠踏實，青年們普遍流於虛浮不切實際。不落實彷彿建築房子，地基不夠鞏固，稍微地震就倒塌了。好比堆砌石壁，工程不夠堅固，大水來了就崩垮了，所以大家就要辛苦出坡搶救。

青年們可貴的地方是青年們富有理想，但是有理想更要腳踏實地去力行，否則建築在海市蜃樓的理想，就變成「幻想病」了。

俗話說：「萬丈高樓從地起。」摩天大廈也要從基礎慢慢地建起，空中樓閣是不能成為事實的。在《百喻經》中有一則三層樓的故事，寓意良深。有一個富翁，朋友新廈落成，他前往道賀，這一座大樓共有三層，每一層的建築都很瑰偉，裝璜更是美輪美奐，尤其第三層樓，更是精美，雕樑畫棟，山櫛藻梲，極盡華麗之能事。

這位富人看了很歡喜，尤其喜愛第三層樓，於是就把設計這棟大樓的建築家請回去，請他如法泡製，建築一棟一模一樣的高樓，由於他特別喜好第三層樓，因此就請建築家只要建築第三層樓。

一棟沒有地基的高樓，不過是空中樓閣的痴想，這位富翁愚痴的行為，固然可笑，但我們往往犯此毛病而不自知！

我們為學做事如果不落實，好比前面講的沒有地基的三層樓一樣，到頭來，一切空幻，什麼也不能成為事實。

青年們為什麼會有不切實際的毛病呢？因為青年們喜好幻想。本來喜歡幻想並不是壞事，人類文明的許多產物，不少是出於人類的幻想，但是經過科學家們縝密的計劃，精細的實驗操作，幻想終於成為事實。譬如過去人類看到鳥飛，幻想自己也能像小鳥一樣在天空中飛翔，於是科學家們努力去發明創造，人類今天也能像小鳥兒一樣，乘着飛機，穿梭於白雲之中，鳥瞰火柴盒似的屋舍，豆腐塊般的田畦。

在古老的時代，月亮是嫦娥居住的廣寒宮，要攀登它是幻想，蘇東坡也慨嘆說：「我欲乘風歸去，唯恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。」二十世紀的今天，人類乘着宇宙飛船，輕易地在月球表面上漫步。所以幻想往往是推動人類文明進步的動力，有幻想比沒有幻想好，但是如果空有幻想而不能踏踏實實地去實踐，幻想就是空想、夢想。所以青年們有了幻想，接着就應該設計出一套完整的計劃，然後身體力行，實際去工作，那麼幻想就會成為理想。所以說有幻想好，有幻想而又落實更重要。

那麼，時下佛教青年有一些什麼幻想呢？過去有些青年常常對我說：「我將來要辦佛教大學，辦佛教醫院。」現在也有些青年說：「我將來要建圖書館，建講堂。」滿腔的抱負理想，可是沒有踏實去做。甚至別人興建好的醫院、圖書館、講堂，請他去協助發揮，青年們往往缺乏熱忱，推託不前。譬如高雄壽山寺的講堂，地毯、沙發椅、中央系統的冷氣、隔音門窗等的一流設備，我把它送給你們要建講堂的人，恐怕也沒有人敢接，因為有些問題不易解決，如講經的人不容易請，接待念佛的人非常麻煩，主要因為自己佛學基礎不夠深厚，自己不能上台演講，所以請不到別人，講堂也只好不辦，多麼可惜！因為缺乏踏實的工夫，一切美麗遠大的理想，都成為泡影。

所以，青年們有了理想之後，就要訂出一套嚴密的計劃，並且要以踏踏實實、穩紮穩打的態度，去充實自己，實現理想。今後大家要以腳踏實地的工夫去醫治幻想的毛病，「坐而言不如起而行」，多做少說，才是求學辦道的要訣。

三．不回頭而任性

青年們像初升的太陽，充滿朝氣，富有衝勁，但是青年有一個通病，就是一味向前沖向前撞，錯了，甚至走上歧途，也不知回頭。前面已經是牆壁也不管，撞得鼻青眼腫也不知停止。你告訴他：「這樣不行」、「那樣不好」，可是青年就是不願意回頭，他們的理由是「好馬不吃回頭草」，以為回頭就是沒有光彩的事，所以一意孤行，任性到底。

在一般人的感覺里，人生是向前進取的，退後的人生是失敗的。但是在佛教里，向前的人生是半個世界，退後的人生也是半個世界，向前的世界是個窄門，向後的世界更寬廣。我們看看農夫們彎腰插秧，當他們向後退把秧苗一棵棵插下去的時候，退到最後，終於把全部的田畝都插滿綠油油的秧苗。因為農夫懂得退後，以退為進，因此才能有豐碩的收成，所以禪師們說：「退步原來是向前。」

我們的人生也像插秧一樣，要知道退步回頭，知道退步回頭的人生才會圓滿。好比騎馬走到懸崖峭壁，如果不知道勒緊韁繩，回頭是岸，必定會跌得粉身碎骨。知道回頭的人生才有葯可救，知道回頭的人生是至珍至貴的。「浪子回頭金不換」，回頭的浪子，大家仍然伸着雙手歡迎他，因為浪子能夠在失敗中記取教訓，捲土重來，過去的失敗，是未來言行的借鏡，是推動成功的力量，所以失敗對他而言不是羞恥，而是一種考驗。人生好像月球的表面，崎嶇不平，坎坷難行，什麼人沒有跌倒的時候，跌倒並不可恥，不知道爬起來才是可悲，所以青年們對於失敗應該採取的態度是：記取失敗的教訓，培養回頭的勇氣，轉失敗為成功。

古人比喻一個人沉迷不悟，不知回頭時說：「不到黃河心不死」、「不見棺材不落淚」。古時候的人到了黃河能夠死心，看到棺材知道落淚。現在的青年有過之無不及，甚至到了黃河也不死心，見到棺材還是不落淚，這是什麼原因呢？這就是頑強任性。頑強不講道理，任性不聽勸告。在你們求知過程中，誰敢保證沒有說錯話，下錯判斷？有的青年會說：「這句話我已經說了，我一定要這樣去實踐它！」「這件事我已經決定了，我一定要這樣去完成它！」你告訴他錯了，他會以「君子一言既出，駟馬難追」為理由，堅持己見，蠻幹下去。平時我們常說：「君子重然諾」，說出來的話總要去兌現，但是我們守信更要重實，重實就要講理，講出來的話不合理就要改，做錯的事就要實時回頭。

人生應該是苦幹、肯干，而不是蠻幹。不合理而固執蠻幹，只有一錯再錯，離正道更遠。我們看看車子碰到了紅燈也要剎車，不知剎車橫衝直撞，一定會發生車禍。在我們的人生之中，碰到紅燈的時候，也要停車，左右觀看，必要的時候，更要回頭是岸。

這種頑強任性、不知道回頭的毛病要用什麼葯來治療呢？要用佛法的隨緣、隨喜、隨眾來醫治。泯除個人的意見，隨順大眾，以大眾利益為前題，對善知識的指示，要能依教奉行，好比上了軌道的火車，才能跑得迅速，到達目標。

四．不認錯而執着

常人最大的毛病莫過於不肯認錯，我們的青年對於自己的過錯，不僅沒有勇氣承認，並且執着不肯承認。譬如吩咐的事情沒有做好，你糾正他，青年就推說「別人沒有講清楚」，或者推託「時間不夠充分，來不及做好」。比如行堂打破了碗，不檢討自己魯莽冒失，卻責怪「地下太滑了」、「磨石子太硬，不好走路」、「碗太不結實了」，始終別人不好，東西不好，自己永遠是對的。古人告訴我們：「人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉！」我們每個人，不像佛陀，已經自覺覺他，德行圓滿無瑕。我們每個人都可能有缺點，但是有了缺點而不肯承認，不肯認錯就不能改正，如何能夠進步呢？平常我們穿衣戴帽，衣冠不正，照着鏡子，就能重新穿戴整齊，儀錶堂堂。我們有了過失，接受別人的指正，也能夠如無瑕的白璧一般，人格高潔。所以青年凡是肯認錯的，進步就快速，不肯認錯的，進步就緩慢。

青年們為什麼不肯認錯呢？那就是我執在作祟，執着自己最好、最對，犯了「執着病」。我們常人總有一種習慣：看得見別人身後的影子，卻看不見自己身後的影子。對別人的缺點了如指掌，對自己的疵弊卻執着護短。

譬如說，告訴你們訓導處本學期規定不準吃零食，但你還是吃了，訓導處怪下來，你反而怨恨訓導處太過認真。教務處要檢閱筆記，同學們的作業仍不按時交出，教務處查問，反而怪老師沒有再三提醒催促。年輕人永遠有冠冕堂皇的理由。有時我批閱大家的周記，本來周記應該是檢討自己一周來的功過得失，但是大家的周記卻變成了評論，不是責怪訓導處管教太嚴，就是埋怨同學們不友善、功課太繁重等，始終批評別人，責備別人不好，而不知道自我檢討，自我批判。

曾子說：「吾日三省吾身。」像曾子那麼有道德的賢人，每天還兢兢業業地，一而再、再而三地反省自己，同學們自問是否也做到這種工夫？先秦的廉頗將軍向藺相如負荊請罪的故事，為後世立下勇於認錯的楷模，以廉頗當時的名望尚肯屈就自己向後輩謝罪，不愧為大勇者。

同學們自省是否具有這種勇氣？我們生病需要找醫生，才能去除疾病，獲得健康。我們也要當自己的醫生，勇於向自己的毛病開刀。醫生在治療的時候，先要了解病況，才能對症下藥，我們對自己的毛病也要了解清楚，生活習慣不好要改進，思想偏差要改正，說話錯誤要改過，一個不知道自己毛病的人，如何重獲健康？所以我們要從佛法中，去懺悔反省平日言行，放棄執着，努力改過。

我們穿衣戴帽需要鏡子，我們修持也需要明鏡，同學們今後要常行懺悔，從佛法這面鏡子中，學習嚴以責己，寬以待人，學習認錯不執着，做到古人承認往愆，不犯二過的美德。