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文化苦旅：后記　　這本書中的部分篇目曾在《收獲》雜志上以全年專欄形式連載過，后來又陸續被海外報刊轉載，所以讀到和聽到的評論也就很多。在所有的評論中，我覺得特別嚴肅而見水平的是鄂西大學學報所設“《文化苦旅》筆談”專欄中該校中文系五位教師發表的文章。（這個頗具規格的學報在英譯中把《文化苦旅》簡稱為CPAT，原來他們對它的全譯是Cul　tural　Perplexity　in　Agonized　Travel，似乎略嫌重澀，什么時候很想請英語專家再斟酌一下。）我很驚訝鄂西大學對中國歷史文化和當代散文藝術的思考水平，后來曾到武漢打聽，得知這所大學躲在該省的邊遠地區恩施，從武漢出發也要坐很長時間的火車，有一位女作家曾到那里去過，竟象探險家一樣述說著那里的風土人情。我問能不能坐飛機去，被告知：“坐飛機也得好多小時，是小飛機，而且常常降不下去又回來了，因為那里霧多山多。”我不知道這種說法是否準確，卻深感中國大地上藏龍臥虎的處所實在不少。　　也許是沾了巴金先生主編的《收獲》雜志的光吧，《文化苦旅》一開始兆頭不壞，北京、上海、天津、廣州等地的七家著名出版社和海外出版公司都寄來過出版約請，但不知怎么一來，我竟然被一位專程遠道而來的組稿編輯特別謙恭忠厚的口氣所感動，把文稿交給了他所在的外省的一家小出版社。結果是，半年后來信說部分稿件在“審閱”過程中被丟失要我補寫，補寫稿寄去整整一年多之后他們又發現我的文章并不都是輕松的游記，很難成為在每個旅游點兜售的小冊子，因此決定大幅度刪改后付印，并把這個消息興高采烈地寫信告訴我。當時我遠在國外講學，幸虧《收獲》副主編李小林女士風聞后急忙去電話強令他們停止付印，把原稿全部寄回。寄回來的原稿已被改劃得不成樣子，難以卒讀，我幾次想把它投入火爐，又幸虧知識出版社的王國偉先生、上海文藝出版社的陳先法先生、上海教育出版社的魯萍小姐都有心救活它，最后由王國偉先生雇人重新清理抄寫使之恢復原樣，才使這本書死里逃生。　　這件事其實怪不得那家出版社，他們是按照自己的工作規范和處世準則在辦事，誰叫我事先不打聽清楚呢。但我就此聯想到，一本書的出版就象一個人的成長一樣；都得經歷七災八難，越是斯文遇到的麻煩可能越多。只要一步不慎便會全盤毀棄，能像模像樣存活下來其實都是僥幸。況且文人本身的毛病也多，大多既有點孤傲又有點脆弱，不愿意為了一種精神成果而上下其手、四處鉆營、曲意逢迎，往往一氣之下便憤然投筆，毀琴焚稿。在我們漫長的文化延續史上，真不知有多少遠比已出版的著作更有出版資格的精神成果就這樣煙消云散了，其間自然還包括很多高人隱士因不想讓通行言詞損礙玄想深思而故意的不著筆墨。從一定意義上說，人類精神成果的大量耗散和自滅帶有一定的必然性，而由于一時的需求、風尚、機遇、利益而使歷史上某些人的某些書得以出版面世，則帶有很大的偶然性。因此，連篇累續的書籍文明的隱顯有無本身就是一個讓人十分困惑的現象。我記得有一位當代青年美術家曾將幾十萬個木刻印刷漢字層層疊疊地披掛在屋頂和四壁，而細看之下卻沒有一個字能被我們認識。這個奇特的作品傳達出一種難以言表的文化怪誕感，曾使我深深震動。當然話又說回來，歷代總有不少熱心的文化人企圖建立起一種比較健全的社會文化運行機制以求在偶然性和怪誕感中滲入較多明智的選擇，盡管至今這還是一種很難完全實現的愿望。(www.lz13.cn)　　既然如此，我這些零篇散章的出版也仍然是一種僥幸。許多因不趨時尚而投遞無門、或因拒絕大刪大改而不能付梓的書稿一定會比它好得多。能僥幸就僥幸了吧，讀者諸君如果不小心碰到了它，那就隨便翻翻。　　一九九一年夏 余秋雨《文化苦旅》 余秋雨散文集_余秋雨作品集 余秋雨經典語錄分頁：123

海子：夜　　夜黑漆漆 有水的村莊　　鳥叫不停 淺沙下荸薺　　那果實在地下長大象啞子叫門　　魚群悄悄潛行如同在一個做夢少女懷中　　那時刻有位母親曇花一現　　鳥叫不定 仿佛村子如一顆小鳥的嘴唇　　鳥叫不定而小鳥沒有嘴唇　　你是夜晚的一部(www.lz13.cn)分 誰是黑夜的母親　　那夜晚在門前長大象啞子叫門　　鳥叫不定象小鳥奉獻給黑夜的嘴唇　　在門外黑夜的嘴唇　　寫下了你的姓名　　日　　 海子作品_海子的詩 海子：麥子熟了 海子：日記分頁：123

池莉：我們是否應該結婚　　今年初夏，我參加高中畢業生的同學聚會，見到了三十年沒有見面的老同學。一番熱鬧與感慨，自然不必多說了。真正震動我的，卻是大家的婚姻狀態。離婚者占三分之一，準備離婚者占三分之一，剩下部分，在大家的逼問之下，面露哀色，說：孩子都這么大了，人到中年了，還有什么可以說的？有人借酒蓋臉，望天呼吁，請婚姻幸福者站起來一下，讓大家看到光明與希望。人人四顧，竟無一人站起。于是，舉坐皆訕然，滿臉盡是過來人的無奈。　　有一位所謂的成功人士，當年追求校花未得，現在今非昔比，故而意猶未盡，在聚會結束以后，一定要請當年校花另喝茶。正開車尋找喝茶處，他妻子電話來了。二人一問一答，十分流利與坦然。問：“聚會結束了？”答：“結束了。”問：“在回家的路上嗎？”答：“當然。”問：“什么時候到家？”答：“說不準！爆胎了。”面對從前的戀人，他不由自主地對妻子撒謊了。他自嘲道：“是啊是啊，撒謊了撒謊了，沒有辦法呀，只能用謊言換安寧啊！”到了喝茶聊天的時候，他卻又習慣性地總要提到他的妻子。他對從前的戀人說：“現在時尚雜志還是很可以的啊，我太太就經常看時尚雜志，學習到很多東西，美容啊，烹調啊，女人嘛。”又說：“你應該喝奶茶。女人到了一定年紀就需要補鈣。我太太還年輕，她就開始喝奶茶了。”結果，校花果斷地離去了。一場遲到了三十年的約會，就這樣灰頭土腦地散了。　　如此，情愛是一個可怕的東西，它會讓欺騙隨時隨地傷害婚姻；而婚姻也是一個可怕的東西，它會以頑固的舊有生活習慣，不知不覺干擾情愛。這是一對極為混亂的矛盾。究其因果，大約還是婚姻為禍首。如果婚姻沒有一系列的標準要求，如忠誠、責任、義務，那么也就不存在欺騙與干擾了。不管這個邏輯是否過于簡單，當今之世，婚姻危機和婚姻疲憊的比例如此之高，婚姻與情愛的矛盾如此之普遍，婚姻中生命存在之意義空前地受到質疑，迫使我們不能不從根本上提出這么一個問題：我們是否應該結婚？　　我們是否應該結婚？婚姻到底是一個什么概念？婚姻到底是不是一種最符合人類本性的生活方式？以法律的名義要求男女在接受了公共法律條款的前提之下才可以發生兩性關系，這樣的做法是否太幼稚可笑？盡管婚姻法同時也規定了離婚自由，但又堅決拒絕因為婚外情愛的離婚，可是，往往能夠證明一個壞婚姻的，恰恰是另外的情愛關系。沒有比較就沒有鑒別，這是眾所周知的一個真理。那么，讓我們到底怎么辦才是一個好呢？三十年前一群朝氣蓬勃的少年，三十年后卻都在婚姻里泥足深陷，這是一(www.lz13.cn)個觸目驚心的事實。現在的世界，除了婚姻，幾乎所有事物都在進步，所有的合同與契約，都在日臻完善，都在力求公平、合理和科學。惟有婚姻規則，越來越顯得老邁和力不從心。大約真的是在很久很久以前，我們把一個沖動的愛情游戲玩成了法律條款。我們把婚姻規則設置得太神圣太嚴格太沉重太緊張了。其實人類文明的本質，就是要求人類健康的繁衍與進步。只要人們在社會框架中，能夠構成一個個穩定的細胞，并且滿足自身的生命快樂，那就是比較完美的形式。而我們的婚姻，卻只是重視兩性忠誠，并將忠誠視為婚姻唯一的誓言。我們的結婚儀式近乎于宗教儀式，在近乎于宗教的婚姻中，人們當然很難獲得非宗教的世俗的幸福了。　　可以肯定的是，不管婚姻是否存在，也會有許多相愛的男女白頭到老。我們愿意白頭到老，那是因為我們愛。愛是人類最不可以被強迫的個人意志。因此，我們應該建立一些不強迫愛的生活方式。法國哲學家雅克.德里達，建議把“婚姻”換成“unioncivil”，有人把這個詞翻譯成“世俗結合”。我查閱了詞典，覺得直譯為“有禮貌的聯盟”更好。人類完全可以換一個思路，讓男女們簽訂一個“有禮貌的聯盟”協議來替代婚姻。既然是協議，便可以有更加人性與完善的條款。這種協議根據自愿的原則，將會更加重視性伴侶之間的尊重與理解，溝通與合作，約束與自由。相應的專業管理公司，也必將在社會上應運而生。一對男女是否愿意在一起生活？他們之間到底還有無情愛？將真正成為個人的隱私。一旦有了問題，雙方將依據他們的協議，由管理公司主持協調。試想，如果不存在了對于婚姻的宗教情結，不存在了公眾的道德審判，不存在了法律條款的威脅與嚴懲，不存在了婚姻對于個人事業成敗的影響，而僅僅只是一件個人私事，那將會是怎樣的情形呢？　　想想。想想。思考總歸是有益的。既然許多人都不承認婚姻是幸福的，那么換一個思路想想總是可以的吧。　　 池莉作品_池莉散文集 池莉：人生三境界 池莉：曬月亮分頁：123

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