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| 2021/08/20 02:38:08瀏覽1479｜回應1｜推薦30 | |
| 現今社會有些人做出損人利己的事，即使獲得眼前之小利，但是不知長遠的惡果，實屬無知可憐，佛陀於三千多年的這一段教誨，如今重溫，依然振聾發聵。這一段教誨(這部《輪轉五道罪福報應經》)有幾個殊勝之處值得一提： 第一，經文短，易於消化吸收。 第二，此經簡述了六道輪轉之主要原因(所有的原因複雜多端，佛未在此一一盡述)，讓人不得不重視因果報應，而能謹言慎行，若能加以推廣，應可淨化社會風氣，建立人間淨土(或天國)。 第三，釋迦牟尼佛講述宿緣的第一段就說明了禮事三寶、歌詠三寶、具足慈悲及修行六度的善果，間接肯定了以慈悲及六度(佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若)為主要修行方式的大乘菩薩道: 禮事三寶，既富且貴。 歌詠三寶，人聲清徹。 具足慈悲，潔淨無病。 佈施大富，持戒長壽，忍辱相好，精進不退，禪定安詳，般若眾服。 第四，諷誦宣傳此經，易值賢劫千佛，得戒定慧，不墮三塗八難(詳見文末註釋B)。 在此需提醒一下，《金剛經》云：「須菩提！如來說有我者，則非有我。而凡夫之人，以為有我。須菩提！凡夫者，如來說則非凡夫。」「若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。」大阿羅漢乃至大菩薩早已通達無我，所以奉行諸善只是其願力如此，而不會因為是對自己有好處才行善(譬如知道上述第三、第四點的好處才奉行，如此就有「我」執了)，差之毫釐，失之千里，不可不注意！ 另外，佛在這部《輪轉五道罪福報應經》特別用「本種一核，收子無限，施一得倍萬」做比喻，說明植福種惡，並非施一得一，而是像高利率銀行內的存款，時間愈長，以利滾利，增倍無數。劉備給劉禪的遺詔中有「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」一語，但是他並未講明為什麼要這樣，而釋迦牟尼佛的教誨可以讓我們知道這兩句話背後的道理，種了一顆小善(小惡)的種子，將來會成長為無數善(惡)的果實。作惡多端者，損人一而將來以萬(或更多)賠償，能無懼乎？ 附帶說明經題為什麼說輪轉(迴)五道，而非輪轉(迴)六道？我們知道，六道指天、人、修羅、畜生、鬼、地獄。但是佛經在說五道的時候，不包含修羅，這是因為修羅存在於天、人、畜生、鬼四道，只有地獄沒有修羅。 言歸正傳，讓過目不忘的阿難尊者帶領我們重拾當年釋迦牟尼佛的這些教誨： ------------------------------------------ 《佛說輪轉五道罪福報應經》 劉宋三藏法師求那跋陀羅譯 聞如是。一時佛在迦維羅衛國，釋氏精舍，與千二百五十比丘俱。九月本齋1，一時畢竟，佛從禪室出，往至舍衛國祇樹給孤獨園。二國之間，有一大樹，名尼拘類樹2，高百二十里，枝葉方圓，覆六十里，其樹上子，數千萬斛，食之香甘，其味如蜜，甘果熟落，人民食之，眾病除愈，眼目精明。 (註：1，農曆正月、五月、九月等三個月本齋15日為三長齋日。2，此尼拘類樹，應是佛力使眾人能夠感知之樹，而非世間尋常之樹。) 佛坐樹下，時諸比丘，取果食之。佛語：「阿難，吾觀天地萬物，各有宿緣。」 阿難即前為佛作禮，長跪白佛言：「何等宿緣？此諸弟子，願欲聞之，唯具演說，開化未聞。」 佛告阿難：「善哉善哉，若樂聞者，心善聽。」 佛語阿難：「夫3人作福，譬如此樹，本種一核，稍稍漸大，收子無限。人而豪貴，國王長者，從禮佛事三寶4中來。為人大富，財物無限，從布施中來。為人長壽，無有疾病，身體強壯，從持戒中來。為人端正，顏色妙好，輝容第一，身體柔軟，口氣香潔，人見姿容，無不歡喜，視之無厭，從忍辱中來。為人修習，無有懈怠，樂為福德，從精進中來。為人安詳，言行審諦，從禪定中來。為人才明，達解深法，讚歎妙義，開悟愚蒙，人聞其言，莫不諮受，宣用為珍寶，從智慧中來。為人音聲清徹，從歌詠三寶中來。為人潔淨，無有疾病，從慈心中來。」 (3，夫音福，發語詞。4，三寶即佛、法、僧。) 阿難白佛：「云何為慈？」 佛語阿難：「一慈眾生，如母愛子。二悲世間，欲令解脫道意。三心常歡喜。四為能護念，一切不犯。是為慈心者也。」 佛語阿難：「為人長大，恭敬人故。為人短小，輕慢人故。為人醜陋，喜瞋恚人故。生無所知，不學問故。為人專愚，不教人故。為人瘖瘂，謗毀人故。為人聾盲，不喜聽受經法故。為人奴婢，負債不償故。為人卑賤，不禮三寶故。為人醜黑，遮佛光明故。生裸國中者，喜輕衣唐突塔寺精舍故。生馬蹄國中者，喜著屐佛前行故。生穿胸人5國中者，布施作福，悔惜心故。生麞鹿麑麂中者，喜驚怖人故。生墮龍中者，喜調戲人故。身生惡瘡，治之難差5A者，喜鞭打眾生，不以理故。人見歡喜者，前生見人歡喜故。人見不歡喜者，前生見人不歡悅故。遭縣官繫閉牢獄，杻械其身者，前世為人，籠繫眾生，不從意故。為人脣缺者，前世釣魚，魚決口故。聞好言善語，心不樂聞，於中兩舌6，亂人聽受經法者，後墮耽耳狗6中。」 (5，穿胸人即《山海經》所述之貫胸人。5A，差音錯的一聲，即瘥，指痊癒。6，兩舌即搬弄是非、挑撥離間。7，耽耳狗即耳朵大而下垂遮住耳洞的狗。) 佛語阿難：「世有愚人，聞說法語，心不餐採8，後墮長耳驢馬之中。慳貪獨食，不共飢9者，食後墮餓鬼中，出生為人，貧窮飢餓，衣不蓋形，食不供口。好食自噉，惡食施人，後生猪㹠10蜣蜋11之中。喜劫奪人物者，後墮羊中，生剝其皮，償其宿罪。好喜殺生者，後為水上蜉蝣蟲，朝生暮死。好喜盜人財物者，後墮奴婢牛馬之中，償其宿債。好喜婬他妻女者，死入地獄，男抱銅柱，女臥鐵床，從地獄出，常生下處12，當墮鷄鴨中。好喜妄語，傳人惡事，死入地獄，洋銅灌口，拔出其舌，以牛犁之，出墮鴟梟、鴝鵅鳥中，人聞其鳴，莫不驚怖，皆言變怪，呪令其死。喜飲酒醉，犯三十六失A者，死墮沸屎泥犁13之中，出生墮狌狌14中，後還為人，愚癡生無所知。夫婦不相和順，數共鬪諍，更相驅遣，後墮鳩鴿中。貪人力者，後墮象中。」 (8，餐採即採取、聽取。9，共飢即和人分享食物。10，㹠即豚。11，蜣螂即屎甲蟲，常滾糞球。12，下處即下流低級的地方。A，三十六失，詳見文末處。13，泥犁即地獄[Niraja]。14，狌音生，狌狌即《山海經》所記載之異獸，形似猿猴。) 佛語阿難：「州郡令長，食官爵祿，或人無罪，或私侵人民，錄名繫縛，鞭打捶杖，強逼輸送，告訴無地15，枷械繫閉，不得寬縱，後墮地獄中，身受苦痛，數千億歲，罪畢乃出，當墮水牛中，貫穿其鼻，牽船挽車，大杖打撲，償其宿罪。」 (15，告訴無地即投訴無門。) 佛語阿難：「為人不淨，從猪中來。為人慳貪，不能廉潔，從狗中來。為人剛強，狠戾自用，從羊中來。為人腥臭，從魚鼈中來。為人兇惡，含毒心難解者，從蝮蛇中來。好喜美食，喜殺害眾生，無有慈心者，從犲狼、狸、鷹中來。為人短命，胞胎傷墮，生世未幾16，而早命終，墮在三塗17，數千萬劫，佛言此輩，前世為人，好喜射獵，焚燒山澤，探巢破卵，施捕魚網，殺一切眾生，貪其皮肉，以自食噉，多短命報，世世累劫，無有出期，慎之慎之，痛不可言。」 (16，未幾即沒有多久。17，三塗即地獄、餓鬼、畜生三惡道。) 佛語阿難：「凡作功德，皆應身為，燒香福會，轉經行道，不得倩人18 。呪願若虛，如倩人食，豈得自飽，能不饑耶？若燒香鮮潔，逮薩云若19，香攝一切相，然燈續明，得三達智20，無所罣礙，燒香齋食，讀經達嚫21，以為常法，布施得福，諸天接待，萬惡皆却，眾魔盡除，無敢當22者。懈怠之人，安隱諧偶23，無精進心，一朝疾病，有不吉利，便欲燒香，方云作福。諸天未降，眾魔故前，競共嬈觸24，作諸變怪。以是之故，常當精進，罪福隨身，如影隨形，植種福者，亦如尼拘類樹。本種一核，收子無限，施一得倍萬，言不虛也。」 (18，倩人即請託別人。19，薩云若即一切智[Sarvajna]，又譯為薩婆若。20，三達智為三明，即宿命明、天眼明、漏盡明。漏盡就是煩惱消失。21，達嚫即佈施[daksin]。22，當在此為擋。23，諧偶即和合、和諧。24，嬈觸即戲弄觸犯。) 佛時頌曰：「 賢者好布施 天神自扶將 施一得萬倍 安樂壽命長 今日大布施 其福不可量 皆當得佛道 度脫於十方 因緣合會誰為親 五戒十善除去瞋 不望他許自為親 世間榮樂如浮雲 展轉五道如車輪 莫計壽命惜金銀 天地尚壞何況身 奉持經戒是大珍 勿貪財色辱悞人 三界眾生如群羊 來去五道身壞傷 命速流水何有常 作惡甚近受罪長 泥犁地獄沸鑊湯 制心剛意離禍殃 犯罪入中痛難當 。」 佛告阿難：「世人無智，生死肉眼，不知罪福。吾以道眼，覩無數劫，乃至今身，罪福應報，猶觀掌中瑠璃珠，內外明徹，無狐疑想。」 阿難前整衣服，為佛作禮，而白佛言：「演說此經，當何名之？」 佛語阿難：「此經名為《輪轉五道》，亦名《罪福報應》。若有善男子善女人，諷誦25宣傳，功德無量，當見禮侍，賢劫千佛，奉侍供養。不墮三塗八難B之處，得戒定慧。」 (25，諷誦即背誦而熟記。B，詳見文末處。) 佛說經竟，五百比丘，漏盡意解。七百比丘尼，得須陀洹道26。八百羅漢27，得菩薩道。諸天龍神，是時樹下，清信士萬二千人，清信女六千人，悉履道迹。諸比丘比丘尼，優婆塞優婆夷28，皆得阿那含道29。天龍鬼神，世間人民，聞佛說法，皆言「善哉！」即起作禮，遶佛三匝，歡喜而去。 (26，須陀洹即初果聲聞。聲聞乘[羅漢]有四種果位：須陀洹[初果]、斯陀含[二果]、阿那含[三果]及阿羅漢[四果]。27，此羅漢指四果阿羅漢。28，優婆塞是男性在家居士。優婆夷是女性在家居士。29，阿那含即三果聲聞。) ------------------------------------------------------------------------------ (A，三十六失：《善惡所起經》一資財散失。二現多疾病。三因與斗诤。四增長殺害。五增長瞋恚。六多不遂意。七智慧漸寡。八福德不增。九福德轉減。十顯露秘密。十一事業不成。十二多增憂苦。十三諸根闇昧。十四毀辱父母。十五不敬沙門。十六不信婆羅門。十七不敬佛。十八不敬法僧。十九親惡友。二十離善友。二十一棄飲食。二十二形不隱密。二十三淫欲熾盛。二十四眾人不悅。二十五多增語笑。二十六父母不喜。二十七眷屬嫌棄。二十八受持非法。二十九遠離正法。三十不敬賢善。三十一違犯過失。三十二遠離涅槃。三十三顛狂轉增。三十四身心散亂。三十五作惡放逸。三十六身壞命終墮大地獄，受苦無窮。) (B，三塗即地獄、餓鬼、畜生三惡道。八難是指見聞佛法的八種障礙，以下摘錄自維基。"《增壹阿含經.卷第三十六.八難品》一地獄：該眾生因惡業所感，墮於地獄，長夜冥冥而受苦無間，不得見佛聞法。這是六道輪迴中最苦的一道。二餓鬼：餓鬼道的眾生，終日飢餓乾渴難耐，根本無暇求證佛法。三畜生：這些眾生雖苦痛輕於前二者，仍須面對諸多災難。要修行，實在不可得。又畜生終日恐懼，無法聽聞正法。四生長壽天：生長壽天壽命約有五百劫，即色界第四禪中之無想天。外道修行多生其處，而障於見佛聞法。許多外道修到一念不生，進入禪定之中，以為就是解脫。修定境的眾生，後世多生於此天。終日在一念不生的定境中。有無法修行佛法的障難。五邊地：生邊地者，不得見佛聞法。此處人民不聞教化，不修聖道。六盲聾喑啞：此等人雖生在佛法興盛的地方，但業障深重，盲聾喑啞，諸根不具，雖值佛世，卻不能見佛聞法。七世智辯聰：指對世間學問有極大的聰明利辯的人。可惜對於佛法產生排拒，於世間思想、外道理論中沈迷。這是一種聰明而無智慧的障難，不信出世正法。八生在佛前佛後：由於業重緣薄，出生在佛未出生前或佛滅度後，不得見佛聞法。生於佛前，佛陀尚未出世、成道，所以沒有聖教可以修學。生於佛後，因為佛陀久入涅槃，離佛法已遠。") 億萬老板去世後之輪迴見聞 現世報與利息 末法時代 竇娥冤(可從28分處開始看) 動物輪迴三例 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
