字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2016/12/31 21:16:20瀏覽2756｜回應0｜推薦0 | |
土風舞專題演講 講 題: 邀舞~漫遊土風舞的世界 主講人: 青蛙老師
1.舞蹈的起源  卜商詩大序中有言:"詩者,志之所之也.在心為志,發言為詩;情動於中,而形於言;言之不足,故嗟歎之;嗟歎之不足,故詠歌之;詠歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也".這就是我們成語"手舞足蹈"的來源,也說明了舞蹈是怎麼產生的和為什麼產生的.我們也可以從不會說話的小嬰孩的身上看到很多這種天生自然表達意思的動作. 毛詩大序: 
晚期甲骨文 金文 篆文 隸書
蹈字從足,從舀."舀"既是聲旁,也是形旁,意思是掏出舂好的米.篆文 舞蹈是肢體運動造型藝術,揮手作姿叫"舞";辟腿跺踢叫"蹈". 由於舞蹈起源是那麼的早,早在史前時期就已經存在人類的生活當中,因此我們可以發現到,不論中西的舞蹈史都是從滿天神祇的太古時期開始講起的. 有誰要聽故事的嗎? (我!  我! 我!),好吧,按照慣例,請各位舞友們搬好小板凳坐好,聽青蛙老師說故事嘍. 先從我們中國的三皇五帝開始說起吧,三皇大約距今7,8千年或更久,三皇在史書上有很多種說法,不管是哪一種說法,三皇裡面都包括了伏羲氏與神農氏.我們先來看有關伏羲氏的傳說.相傳伏羲氏教人民漁獵之術,做了一首"網罟之歌",據史家考據,這應該是一種模仿打獵捕魚動作的舞蹈;而神農氏呢,他不是只會嚐百草而已哦,他曾經做了一首"豐年之詠",是一種教人民稼穡耕種的舞蹈.五帝中的顓頊,顓頊曾令飛龍作樂,效八方之音,命之謂"承雲樂"而舞,命鱓偃臥,以尾鼓其腹,並作空中飛翔之舞. 伏羲氏:  伏羲氏結網罟:  神農氏:  神農氏教田辟土:  顓頊像:  顓頊承雲樂:  在這裡回頭補充一個三皇時代重要的故事,號稱華夏樂舞始祖_葛天氏之樂.主角葛天氏.葛天氏是三皇伏羲氏這一支的第十三世.西晉皇甫謐寫的帝王世紀中記載,伏羲氏沒,女媧氏立,女媧氏沒,次有大庭氏,柏黃氏,中央氏,栗陸氏,驪連氏,赫胥氏,尊盧氏,混沌氏,昊英氏,有巢氏,朱襄氏,葛天氏,陰康氏,無懷氏,凡十五世,皆襲包犧氏(青蛙註:即伏羲氏)之號也.這裡可以看到在有巢氏的後面的後面,也就是第十三世叫做"葛天氏".葛天氏在三皇時期是非常有名的,連史記,漢書,三皇本紀,路史...等等古籍都有記載葛天氏這個人.(這裡的三皇本紀,不是史記的三皇本紀,因為史記的三皇本紀已亡佚,這本三皇本紀是唐朝的司馬貞為了補史記之闕,收集編攥而成). 葛天氏像:  話拉回來,說有關葛天氏的描述.語出呂氏春秋仲夏紀古樂篇:"昔葛天氏之樂,三人操牛尾,投足以歌八闕:一曰載民,二曰玄鳥,三曰遂草木,四曰奮五穀,五曰敬天常,六曰建帝功,七曰依地德,八曰總禽獸之極.".這是一場非常熱鬧的舞蹈饗宴,"投足"就是跳舞.歌八闕,就是載歌載舞的唱了八首歌跳了八首舞,而且每首每首含意都不同.就讓青蛙老師說明給你聽啦.葛天氏之樂:既是歌名也是舞名;三人操牛尾:三個人手持牛尾巴;投足以歌八闕.手持牛尾,踏地為節,邊唱邊跳八首歌(或說八段歌).這八首歌都有它不同的含意:一曰載民:這是祈求人丁興旺的意思;二曰玄鳥:敬拜鳥的圖騰;三曰逐草木:希望草木繁盛;四曰奮五穀:祈求五穀豐登;五曰敬天常:向上蒼致敬;六曰建帝功:頌揚天帝的功德;七曰依地德:感謝大地的恩賜;八曰總鳥獸之極:祈求鳥類,獸類大量繁衍. 華夏樂舞始祖_葛天氏之樂:  葛天氏之樂-1:  各位同學們可以發覺到,葛天氏時期的歌舞跟伏羲氏教人民漁獵之術的"網罟之歌"和神農氏教人民稼穡耕種的"豐年之詠"已經有相當大的差別,儀式與祭祀的觀念已經形成,內容已經不是單純的農漁狩獵的歌舞,而是有一套複雜的內容與程序,由近而遠,循序漸進,從自我的人丁興旺開始,到祭祀祖先(玄鳥圖騰意味先人),到草木生長,五穀豐收,然後感謝老天爺賜給的風調雨順,頌揚天帝的功德,感謝大地的恩賜,讓人們可以總禽獸之極,主宰這個世界. 葛天氏之樂-Kuso:  這首葛天氏之樂在上面我們曾經提過的一本古書"路史"裡面也有記載,路史記載它叫"廣樂".它是這麼寫的:"葛天氏其樂也,八士捉,捉足摻尾叩角亂之,而歌八終,塊柎互擊,武噪從之,是為"廣樂"".意思是說,有八個人抓住一頭牛,有的人抓牛腳,有的人抓牛尾巴,有的人敲牛角,一邊跳舞,一邊唱歌,總共唱了八首.而旁邊有人敲擊瓦缶做伴奏,您看這個熱鬧勁兒. 大陸舞蹈_葛天氏之樂: 葛天氏之陵:  以上描述的雖然都是上古時代的神話傳說,但也足以證明舞蹈的產生是很早的事,而且已經融入人類日常生活之中. 目前出土文物中可以確定中國最古老的舞蹈圖案,是在青海省大通縣上孫家寨挖出來距今約5000到5800年左右,大約是舊石器時代末,即將進入新石器時代仰韶彩陶文化前,馬家窟文化的彩陶盆.盆的內部分成三組,每組5人在跳舞的圖案.考古學家推測,這是一群年輕男女在水邊手牽手的一起跳舞.頭上綁著整齊的小辮子,背後看起來每個人都有一條像尾巴的東西.從舞步的整齊度看來,這應該是一首大家都很熟悉,人人都會跳的民俗舞蹈.  接下來我們換講西方的舞蹈記載,西方國家也各有他們的舞蹈起源的說法,我選同樣是四大文明古國之一的希臘來講好了,我手頭上比較明確的資料顯示,世界最早的舞蹈是起源於6000年前的希臘.我們可以將時間點拿來跟我們中國的歷史做比較,看看大約是我們的什麼時候.比較起來,大約比三皇時期晚一點,比五帝又早一點,啊,那差不多跟葛天氏那時後差不多,那就可以拿我們葛天氏的"鬥牛舞"來跟希臘古舞比比看嘍. 希臘神話中,掌管音樂的是太陽神阿波羅(阿波羅管的事可真多,他同時掌管:音樂,癒合,瘟疫,預言,詩歌和箭術之神).希臘神話中沒有專門掌管舞蹈之神,只有9位古老文藝女神組合而成的"謬斯",掌管藝術與科學.太陽神阿波羅是她們的上司.繆斯女神常常出現在眾神的聚會上輕歌曼舞,一展風采,為聚會帶來不少的愉悅與歡樂. 九個繆斯文藝女神:  九個繆斯文藝女神輕歌曼舞-1:  九個繆斯文藝女神輕歌曼舞-2:  接下來請各位同學們來看一些希臘出土的古文物上跟舞蹈有關的紀錄: 這是我目前手頭上的資料中算是最久的,距今5000多年前的希臘陶器,相當於 我們黃帝的時代,上面有一群人手牽手,在一起跳舞. 希臘_陶器,3000BC:  這一張是在克里特島上面發現的,約西元前1500年,距今曰3500多年的化石壺.相當於商朝前期,壺上面的舞蹈更明顯,就是鏈狀舞與農耕舞蹈. 克里特島化石壺-鏈狀舞, 1500BC:  克里特島化石壺-農耕舞蹈,1500BC :  這一張是西元前535年的壺,對照中國的年代是在春秋時代,孔子這一年16歲.壺上面有更清楚的圖案,有"曲藝人"的演奏,伴隨的旁邊舞者的舞蹈.所謂的"曲藝人"差不多相當於現今的雜耍或馬戲人,配合音樂跳一些舞蹈動作.屬於王公貴族與富貴人家的娛樂. 曲藝人-1,535BC:  曲藝人-2,535BC:  這一張是西元前500年的兩耳瓶,此時已經接近春秋時代的末期了.瓶上的圖案是劍舞,屬於戰鬥舞,也是源於克里特島.原為祈求神祇保佑幼兒的祭神舞;後來轉變成鼓舞士氣,和慶祝打勝仗慶功型的戰鬥舞. 劍舞,500BC:  最後這一張是西元前460年的細頸瓶,此時相當於戰國時期百家爭鳴的時代,圖案中的舞者稱為"舞子",也就是女性舞蹈家的意思.看著舞子身穿美麗的短裙,舞蹈動作有如柔與美的化身.這在希臘王公貴族與富貴人家的酒宴中是經常可見的娛樂舞蹈.這在510BC出土的酒盃上亦常見. 舞子,460BC:  青蛙老師再提一個故事,不知道看過青蛙的窩部落格的舞友們還記得不記得其中有一篇介紹瑤族舞曲,其中提到瑤族有關盤古王女兒房莎的愛情故事?瑤族的這個盤古王跟我們漢族的盤古開天闢地的盤古是同一個人,所以即使在遠離中原,遙遠的雲南地方,也有自己的舞蹈故事,還記得故事中令人最回味的"長鼓長敲月長圓"的長鼓舞嗎?這也是另一個上古時期的舞蹈傳說. 長鼓長敲月常圓 - 瑤族長鼓舞 相關故事請參閱瑤族舞曲-簡介: http://blog.udn.com/frankflin01/12972076 青蛙老師加碼介紹台灣舞蹈界的驕傲-林懷民老師創辦的"雲門舞集"的"雲門"的來歷.為什麼青蛙老師會把雲門放在這裡加碼介紹呢?因為"雲門"一辭也是我們中國非常古老的樂舞名字,老到甚至有人認為"雲門"是我國有文字記載以來的第一首舞蹈呢. 先說"雲門"這首舞最早出現在哪裡.雲門辭出周朝的周禮.沒錯,就是周朝周公制禮作樂的周禮.周禮.春官宗伯.大司樂中記載:"以樂舞教國子舞,云門,大卷,,大咸,,大韶,大夏,大濩,大武",合稱"六代樂舞".咦?明明是七個詞,怎麼會是"六"代呢?呵呵~,算你眼尖,且聽青蛙老師說明,"云"做"雲"字,"云門"即"雲門",又名"大卷",慣稱"雲門大卷",相傳為黃帝所作.所以不論是"云門"還是"雲門",或是"大卷"或是"雲門大卷",所指的都是同一首樂舞.至於為什麼這邊的周禮上的云門跟大卷中間有分開,這我不知道,我猜或許是古書斷句的原因吧.六代樂舞代表上古時期六個朝代:黃帝,唐堯,虞舜,夏,商,周.前面四個朝代為禪讓得天下,故前四舞稱為"文舞";後面商跟周是舉兵打仗,以武力得天下,故大濩,大武二者稱為"武舞". 樂舞百戰圖:  周禮.春官宗伯.大司樂原文: 掌成均之法,以治建國之學政,而合國之子弟焉.凡有道者,有德者,使教焉；死則以為樂祖,祭於瞽宗.以樂德教國子：中和,只庸,孝友.以樂語教國子：興道,諷誦,言語.以樂舞教國子舞"云門","大卷","大咸","大韶","大夏","大濩","大武".以六律,六同,五聲,八音,六舞大合樂,以致鬼神示,以和邦國,以諧萬民,以安賓客,以說遠人,以作動物.乃分樂而序之,以祭,以享,以祀.乃奏黃鐘,歌大呂,舞"云門",以祀天神.乃奏大蔟,歌應鐘,舞"咸池",以祭地示.乃奏姑洗,歌南呂,舞"大韶",以祀四望.乃奏蕤賓,歌函鐘,舞"大夏",以祭山川.乃奏夷則,歌小呂,舞"大濩",以享先妣.乃奏無射,歌夾鐘,舞"大武",以享先祖.凡六樂者,文之以五聲,播之以八音.凡六樂者,一變而致羽物及川澤之示,再變而致祼物及山林之示,三變而致鱗物及丘陵之示,四變而致毛物及墳衍之示,五變而致介物及土示,六變而致象物及天神. 由上觀之,舞"雲門",祀天神;舞"咸池",祭地示;舞"大韶",祀四望;舞"大夏",祭山川;舞"大濩",享先妣;舞"大武",享先祖;六代樂舞各司其職,各有所用. 周禮.春官:  現在來說黃帝作"云門"的背景.雲門大卷被列為六代樂舞之首,乃因中國文明自有文字記載以來,中華民族始於黃帝.黃帝部落象徵的圖騰就是雲彩,而雲門則是通往天庭的天門,世上的人都是來自天上,所以白雲之上是故鄉,所以雲門大卷歌頌的是雲彩,是上天;然而天人來到地球這個險惡的紅塵,歷經磨難,痛苦難捱,但天門已閉,何時能開?何時能重返故鄉?所以雲門大卷訴說的是對仙鄉最深刻的眷戀.也因此,周公在制禮作樂的時候把"雲門大卷"拿來配黃鐘,歌大呂,以祀天神.這就是雲門的由來.  說到這裡,我們先做一個小小的整理: 舞蹈是將內心的喜怒哀樂等等感覺,藉由臉上的表情與手腳的動作表達出來.隨著人類文明的往前推進,慢慢的有節奏與音樂和歌曲加入,使得舞蹈的元素愈來愈豐富,進而在發展的過程中慢慢形成了宗教,戰鬥,儀式,工作,娛樂,藝術,聯歡等等不同目的,不同形態的舞蹈出來.張慶三老師在他與陳芳枝老師合著的"土風舞之路"一書中就說了:"故自舞蹈發展過程觀之,土風舞實為現代各種舞蹈之先驅.". 接下來大家就要問了,那什麼是土風舞呢?(這也是台灣土風舞界幾十年來爭論不休的話題,爭論的起因...就是有人不讀書嘛!還愛辯!台灣人的無知排名全世界第三,絕非浪得虛名.當然,上過青蛙老師的課或是聽過青蛙老師演講的同學就不會有這種疑問啦. )土風舞一詞乃英文 Folk Dance一詞翻譯過來,這點沒有人有疑問吧?只要翻閱舞蹈典籍或是舞蹈系的舞蹈概論,要不然再簡單一點,到各地方的圖書館翻閱一下"大英百科全書(Encyclopedia)",立馬就會得到相同的答案:土風舞乃是地理,歷史,人文,氣候,文化,生活,風俗,習慣等因素所形成具有鄉土風味,民族特色,與地方文化的舞蹈.由舞蹈的起源與土風舞的定義結合起來綜而觀之,土風舞可以說是所有舞蹈的濫觴.應無疑義.接下來我們就來看,土風舞的內容包括哪些. 我們總合美國與日本的舞蹈書籍的內容,可以將土風舞分成四大類:(在這裡青蛙老師以20世紀中葉的日本土風舞與社交舞的知名舞蹈老師玉置真吉的書中的分類方式為例:) 土風舞的四大分類: 1.鄉土舞蹈:Country Dance:具有地方傳統特色之舞蹈.包括宗教舞蹈,儀式舞蹈以及聯歡舞蹈. 2.國家舞蹈:National Dance:流行於一國境內,專有之傳統舞蹈. 3.國際舞蹈:International Dance:流行於國際間,無特殊代表性舞蹈,例如華爾滋,撲克等等. 4.特徵舞蹈:Character Dance:需要配合特殊音樂,特殊服裝道具以及特殊舞法的表演舞. 然而,看了以上的土風舞四大分類後,好像有點懂了,又有點混沌.為了讓國人對土風舞更加了解,張慶三老師在民國61年對土風舞做了很大的整理與分析,最後歸納起來重新定義,用了愛因斯坦的"廣義相對論"與"狹義相對論"中的"廣義"與"狹義"的觀念來分析土風舞: (青蛙老師註:張慶三老師是師大物理系畢業的,青蛙老師也是讀物理系的,所以張老師寫的觀念我大致上都能抓得住. ).首先,張老師將上述的土風舞定義囊括在"狹義土風舞"裏,另外加入"準土風舞","國際土風舞","早期社交舞"等,合計四大類,合稱:"廣義土風舞".其詳細敘述如下:張老師的土風舞分類: 廣義土風舞: 1.狹義土風舞: (以內容程度區分) (民族舞蹈) 1_1.普遍性土風舞: 1_1_1.地方舞 1_1_2.國舞 1_1_3.國際舞 1_2.表演性土風舞 (以形式因素及用途區分) 1_1.娛樂性舞蹈
1_2.工作舞蹈 1_3.宗教舞蹈 1_4.儀式舞蹈
2.準土風舞:1_5.戰鬥舞蹈 1_6.其他舞蹈 2_1.音樂遊戲 2_2.舞會遊戲 2_3.唱和跳 3.國際土風舞: 3_1.華爾滋 --- 3_2.莎蒂希 ：----四大國際土風舞 3_3.撲克 ： 3_4.馬則卡 --- 3_5.探戈 3_6.疊步 3_7.維沙維尼 3_8.其他 4.早期社交舞: (張老師未說明此項內容,青蛙老師補充如下.) 4_1.Sequence Dance  以上先講到這裡,各位同學有沒有問題?如果沒有問題的話,我們先休息10分鐘. 參考書目: 1.中國舞譜,李天民老師著,國立編譯館,大聖書局 2.中國古代舞蹈,劉芹老師著,商務印書館 3.舞蹈概論,約翰.馬丁著,歐建平老師譯,洪葉文化事業 4.土風舞世界第1集,張慶三老師著,台灣時代書局 5.怎樣教土風舞,楊昌雄老師著,眾文圖書公司 6.土風舞[副題:世界土風舞],玉置真吉著,音樂之友社 7.土風舞之路,張慶三老師/陳芳枝老師合著,弦歌圖書出版 8.中國舞蹈發展史,王克芬老師著,南天書局          |
|
| ( 不分類｜不分類 ) |
.
=
(足)+ 
(舀),意思是手持勺子從杵臼中掏出穀物.造字的本義是比喻舞者雙足跺地,踢土的動作.
