有不少朋友來跟我分享過他們對聖詠祈禱的熱衷，大家都表示對聖詠一三九篇有難以表述的喜愛，總覺得它蘊藏著令人神往的深意。究竟這篇聖詠美在那裡？這是促使本文誕生的原因。
               筆者在本刊七十五期曾採用過「形式美」與「內涵美」來賞析聖詠一一四篇，這是最基本的一種「質文並重」的看法。誠然，如果一首詩只用心於眩人耳目的辭藻、技巧，則會使詩意流於浮淺、空洞和庸俗。反之，若徒有深意，卻無含蓄、巧妙的表達，它可以是一篇饒有深意的文章，但並不是具有藝術色彩的詩。詩是詩人心靈與心之外的事物交會，在情與意的醞釀中，以高度意識，經過藝術手法的處理釀造而成。《滄浪詩話》說：「詩有別趣，非關理也。」詩有它特殊的素材，它與博大精深的知識無直接關係。詩是感性的產物，來自詩人的生活經驗和對人生體悟而勃發的情性。詩沒有邏輯理路可尋，妙在悟入，意在語先。然而，當詩成時，讀者卻又能透過詩中的文辭和技巧，找到不少的理則和蘊藏的意念，從而分享了詩人的心靈境界。
                聖詠是希伯來人的詩，有一般詩歌所具備的特質：首先它是抒情的作品，它雖然表露了詩人喜怒哀怨的心情，但在由情而到文字這一過程中，詩人與他的處境劃出了某種距離，使激盪的感情在抒發後漸趨平穩、安祥。其次，詩人個別的情懷也因著文字的傳遞，使人與人之間的感情達到共鳴，這是聖詠成為基督徒的祈禱文的基本因素。其三，聖詠也如同其他詩歌一樣，能使讀者以溫柔敦厚的心來默觀宇宙，對人、對事、對人生有了更新的體認，從而觸及形上的直觀智慧，嚮往以心和世界相合的境界。
                然而，聖詠之為聖詠，因為它是基督宗教內特有的宗教詩，神人交會是它特殊的內涵，詩人以至高無上的主宰作為交談和書寫的對象。換言之，聖詠的本質是劃破時空的天人對話，也是最動人的祈禱文。聖詠一三九篇就是一個明顯的典例，它不但具有文質相生的技巧和表意，而且含有極豐富的主題思想，展現了作者對天主的認知和感情，充分表達了神人之間的密切關係。以下試就其建構技巧和表現的內涵，看天主的全知全能，天主的全善全愛，及思維與生活三個主題。

壹、「時空設計」凸顯天主的全知全能
               作者深切的體悟天主的全知全能，在通靈的心思和筆觸下，透過時空設計的技巧來表達。時空設計的烘托，在詩中有如場景、有如佈局；人的聯想和感覺，隨著詩人所安排的空間更替、時間變易，而作出視點式的轉移，使詩充滿了節奏性的動感。

7.我往何處，纔能脫離你的神能？

我去哪裡，纔能逃避你的面容？

8.我若上升於高天，你已在那裡，

我若下降於陰府，你也在那裡。

9.我若飛往日出的東方，

我若住在海洋的西方，

10.你的雙手仍在那裡引導著我，

你的右手還在那裡扶持著我。

            時間的速率與空間的轉移：作者用了「飛」字來形容人以動作移動所能有的最快速度，且是一句緊接一句的標出空間的轉移情況，由一個方位轉到另一個完全反向的方位，其速度之快，在感官上形成了極為強烈的視覺意象。時間上的急促，空間變動之快，令人目不暇給，猶如電影中的快速鏡頭，予人一種明快的節奏感。
                時間的壓縮與空間的擴張：這是作者另一種高明的時空技巧，人在極短的時間中，「上升高天」，「下降陰府」，整個宇宙空間在一瞬間跑遍了。如此，詩人濃縮了人在空間轉動所需的時間過程，也擴大了在人意念中的宇宙空間的廣度。

13.你造成了我的五臟六腑，

你在我母胎中締結了我。

14.我讚美你，因我被造，驚奇神奧，

你的工作，千奇萬妙！
我的生命，你全知曉。

15.我何時在暗中構形，

我何時在母胎造成，
我的骨骸你全知情，

16.我尚在母胎，你已親眼看見，

世人的歲月尚未來到以前，
都已全部記錄於冊表，
都已全由你預先定好。

17.天主，你的策略，對我何其深奧！

你策略的總數又是何其繁浩！

18.我若去計數，而它們多於沙粒；

設若數到底，我仍同你在一起。

      詩人經驗中的時空：在上述7—10節中，可說是由方位移動下凸顯的時間速度，形成明快的節奏感。而13—18節，則採用了主觀經驗中的時空，以「歲月」來指出時間的悠長，人的意念在空間延伸所表現的節奏是緩慢的。人在母胎中成形，漸次成長，由無知而具備知識，明瞭天主對人的愛的計劃，經驗自身在物質變易的世界中的實況。「歲月」可說是人由潛能而至實現此一過程的代稱。空間的凝聚：與空間的擴張相反，主要在視野縮小，凝聚在一個固定的範圍—母胎，這是經過刻意選擇的焦點空間，一切令人「驚奇神奧」，「千奇萬妙」的工作，都在這小小空間裡實現。

          從上述的時空設計看來，作者似乎刻意的運用這一技巧，他首先用了「何處」（7節）、「何時」（15節）的點題方式，來引發讀者的注意力。在描述空間時，以「上下」、「東西」的方位，來說明廣大無垠的宇宙領域。但宇宙之大，總比不上全能天主的偉大，即使人能以某一單位數字量化宇宙，但天主卻不能量化，祂是在空間幅度外無限地存在。祂遍及萬物，連人的「五臟六腑」都觸及，人在「母胎中形成」的過程，祂都瞭如指掌。祂又超乎萬物，萬物由祂而來。因而詩人驚嘆自己受造時天主的美妙工程，天主奧秘的臨在，也彷彿感到無法逃避處處都在的天主「面容」。
             至於時間，時間是在變動中產生的，一是由於方位移動所需的過程而形成；另一是由事物本身的變化、發展、成長的過程而形成。作者充分把握了這兩種時間觀念，巧妙地加以運用，因而產生了動靜虛實的詩趣。人依時空而存在，是過程性的受造物，有所謂「過去、現在、未來」。但天主卻不在時間中，祂是全善的神體，本質不變，不受時空的限制和測量，無過去與未來，只有永恆的現在。天主無始無終，未有人類之先，祂已存在，歲月未來之前，祂已知曉一切。祂不會因「過去」而淡忘，不因「未來」而迷惘，一切的一切都在祂永恆的「現在」中，無所不知，也無所不能。