甲十　別解文義　　乙二　正宗分　　丙初　正修具示成佛妙定　　丁二　如來答定　　戊初　正說妙定始終　　己二　說奢摩他路令悟密因大開圓解　　庚初　初消倒想說空如來藏　　辛初　如來破妄顯真　　壬二　顯示所遺真性令見如來藏體　　癸二　如來極顯真體　　子二　正顯即真　　丑初　剋就根性直指真心　　寅初　帶妄顯真　　卯六　顯見不雜　　辰二　如來以物見分明顯自性　　巳三　物見分明　　午四　反辯物不是見

原文：又則汝今見物之時，汝既見物，物亦見汝。體性紛雜，則汝與我并諸世間不成安立。阿難！若汝見時，是汝非我。見性周徧，非汝而誰？

如果「物體」是「見性」，那當你看見物體的時候，物體也能看見你。這樣無情的物體跟有情的見性相同，那體性紛雜混亂，那你跟我以及世間上的每個眾生都無法安立了。

前面的說法有點混雜，我頭都昏了，接下來轉正了，你如果看見的時候，是你見性而不是我，但這個見性又能周徧到你所看見的每個地方，因此這當然是你而不是其他人了，為什麼不敢認這是你自己呢？

辰二　如來以物見分明顯自性　　巳四　責疑自性

原文：云何自疑汝之真性，性汝不真，取我求實？

如果每個人的「見性」可以周徧法界，但又不會與外物、與其他人相混雜。你為什麼還要自己懷疑自家真性，自家的珍寶不敢認取，還要迂迴用我說的話來求證實？