南無法華會上佛菩薩（合掌三稱）。

講完了菩薩修學的六波羅蜜，並且連結上前面提到聲聞修四諦法，緣覺修十二因緣法，再看經文，應該會比較清楚。今天多引用經文，不多講了。

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若有眾生類，值諸過去佛，

若聞法佈施，或持戒忍辱，

精進禪智等，種種修福慧，

如是諸人等，皆已成佛道。

　　《妙法蓮華經‧第一卷‧方便品第二》

舍利弗，若有眾生，內有智性，從佛世尊，聞法信受，殷勤精進，欲速出三界，自求涅槃，是名聲聞乘，如彼諸子為求羊車，出於火宅。

若有眾生，從佛世尊聞法信受，殷勤精進，求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘，如彼諸子為求鹿車，出於火宅。

若有眾生，從佛世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見、力無所畏，湣念、安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名大乘，菩薩求此乘故，名為摩訶薩，如彼諸子為求牛車，出於火宅。

　　《妙法蓮華經‧第二卷‧譬喻品第三》

其威音王佛，於彼世中，為天、人、阿修羅說法：為求聲聞者，說應四諦法，度生老病死，究竟涅槃；為求辟支佛者，說應十二因緣法；為諸菩薩，因阿耨多羅三藐三菩提，說應六波羅蜜法，究竟佛慧。

　　《妙法蓮華經‧第六卷‧常不輕菩薩品第二十》

其中“阿耨多羅三藐三菩提”是指無上正等正覺，也就是最圓滿的智慧。