甲十　別解文義　　乙二　正宗分　　丙初　正修具示成佛妙定　　丁二　如來答定　　戊初　正說妙定始終　　己二　說奢摩他路令悟密因大開圓解　　庚初　初消倒想說空如來藏　　辛初　如來破妄顯真　　壬二　顯示所遺真性令見如來藏體　　癸二　如來極顯真體　　子二　正顯即真　　丑初　剋就根性直指真心　　寅初　帶妄顯真　　卯五　顯見無還　　辰二　如來力為破顯　　巳二　顯見性無還　　午二　如來詳與顯示　　未三　備彰八相皆還

原文：阿難！此大講堂洞開東方，日輪升天則有明曜；中夜黑月，雲霧晦暝則復昏暗。戶牖之隙則復見通，牆宇之間則復觀壅，分別之處則復見緣，頑虛之中遍是空性，鬱𡋯之象則紆昏沉，澄霽斂氛又觀清淨。阿難！汝咸看此諸變化相，吾今各還本所因處。云何本因？阿難！此諸變化，明還日輪，何以故？無日不明，明因屬日，是故還日。暗還黑月，通還戶牖，壅還牆宇，緣還分別，頑虛還空，鬱𡋯還塵，清明還霽，則諸世間一切所有，不出斯類。

「牖」音有，窗戶。

「宇」在這裡是屋簷的意思。

「鬱」是積聚的意思。

「𡋯」音博，灰塵的意思。

「紆」音淤，圍繞、環繞之意。

「霽」音計，晴朗的天氣。

阿難，現在我們看這個大講堂朝向東方開門，當太陽升上來的時候則會光亮，晚上沒有月亮又遇到雲霧陰暗的時候則會黑暗。窗戶這些地方讓人視線可以看得出去，牆堵屋簷則會讓人視線遇到障礙，眼睛能夠分別這些差別之相是掌握到了看東西的因緣，而虛空當中什麼都沒有的時候看到的也就是空性。積聚灰塵的時候看到的就是昏暗的情況，晴朗的時候則看起來又很通透清淨。

阿難，你看這些各種各樣的變化形態，我們如果讓它們歸到各相的本來源頭，那是什麼呢？這些變化，明亮是來自太陽，黑暗則歸到沒有月亮的黑夜，看得通透歸還窗戶，遇到阻礙則是牆壁屋簷，因原是能分別，虛空則鮭魚空，灰塵機具是灰塵造成，清明則是因為晴朗，世間一切見性不外乎這些類別。

佛陀用明暗、通塞、別空、昏晴這四種對比來說見性。

午二　如來詳與顯示　　未四　獨顯見性無還

原文：汝見八種見精明性當欲誰還？何以故？若還於明則不明時無復見暗，雖明暗等種種差別，見無差別。

你看這八種見性應該怎麼歸還呢？如果歸到明亮，那不亮的時候就看不到暗了啊！雖然明與暗等有種種差別，但是見性是沒有差別的啊！

這裡阿難最主要的問題阿難聽法會著重在事相上，然後偏到一邊去了，沒辦法掌握到根本真正的見性。佛陀雖然了解但本來也沒多指責，然而如今阿難因為沒有見性定力不夠，遇到摩登伽女就差點破戒，心裡非常悔恨用功聽法好像未得力，因此希望能求大法，所以佛陀帶著他很仔細地去把他觀念錯誤的地方一一剖析。