接下來佛陀要用人見性來做分析，辰五　辨定眼見是心，這又分為二，巳初　例明眼見之謬　　巳二　結申心見正義

甲十　別解文義　　乙二　正宗分　　丙初　正修具示成佛妙定　　丁二　如來答定　　戊初　正說妙定始終　　己二　說奢摩他路令悟密因大開圓解　　庚初　初消倒想說空如來藏　　辛初　如來破妄顯真　　壬二　顯示所遺真性令見如來藏體　　癸二　如來極顯真體　　子二　正顯即真　　丑初　剋就根性直指真心　　寅初　帶妄顯真　　卯初　顯見是心　　辰五　辨定眼見是心　　巳初　例明眼見之謬

原文：阿難，若無眼人全見前黑，忽得眼光還於前塵見種種色，名眼見者；彼暗中人全見前黑，忽獲燈光，亦於前塵見種種色，應名燈見。若燈見者，燈能有見，自不名燈；又則燈觀，何關汝事？

如果盲人看見眼前都是黑的，忽然眼睛好了可以看到前面環境中的各種顏色，這稱之為「眼見」；相對應在暗室中的人看眼前也是黑的，忽然有了燈光照亮前面的環境種種色，這也讓人可以看見，這該被稱為「燈見」嗎？但是如果是燈可以看見的話，燈還是燈嗎？那這跟我們人有關係嗎？

辰五　辨定眼見是心　　巳二　結申心見正義

原文：是故當知燈能顯色，如是見者，是眼非燈，眼能顯色，如是見性，是心非眼。

所以應該知到，是燈能讓物體顯現出顏色，這樣的看見關鍵是在眼睛，而非燈光。眼睛能看到顏色，這樣的見性關鍵在於心而非眼睛。