阿難已經說了三個答案都不對，因此又想了一個答案，讓我們來看看卯四　執心分明暗，這又可分為二，辰初　阿難以見明暗分內外　　辰二　如來以不成見內為破

甲十　別解文義　　乙二　正宗分　　丙初　正修具示成佛妙定　　丁二　如來答定　　戊初　正說妙定始終　　己二　說奢摩他路令悟密因大開圓解　　庚初　初消倒想說空如來藏　　辛初　如來破妄顯真　　壬初　斥破所執妄心已開奢摩他路　　癸二　正與斥破　　子初　如來備破三迷　　丑初　破妄識無處　　寅四　所執七處咸非　　卯四　執心分明暗　　辰初　阿難以見明暗分內外

原文：阿難白佛言：世尊！我今又作如是思維：是眾生身，腑臟在中，竅穴居外，有藏則暗，有竅則明。今我對佛，開眼見明，名為見外；閉眼見暗，名為見內，是義云何？

阿難想剛剛都不對，那是因為身中有臟腑，接觸外境的地方則有孔穴，於是就認為有臟腑的地方是暗的，有孔穴的地方是明亮的，現在我看見佛陀是打開眼睛所看到外在的境界，如果閉起眼睛來則看見暗的，這時候稱它為見內，這樣對不對呢？

接下來如來回答，辰二　如來以不成見內為破，分三，巳初　破所見非內　　巳二　破能見非實　　巳三　正與結破

卯四　執心分明暗　　辰二　如來以不成見內為破　　巳初　破所見非內

原文：佛告阿難：汝當閉眼見暗之時，此暗境界為與眼對？為不眼對？若與眼對，暗在眼前，何成在內？若成內者，居暗室中，無日月燈，此室暗中，皆汝焦腑？若不對者，云何成見？

佛陀引導阿難去思考，當你說閉上眼睛可以見暗的時候，這個暗境界與眼睛相應還是不相應呢？如果跟眼睛相應，暗在眼前，那還算內嗎？如果說是在內的話，當我們在暗室中，沒有日月燈光的時候也是見暗，那難道說這個暗室都成為你的五臟六腑了嗎？如果不相應的話那還算是看見嗎？

卯四　執心分明暗　　辰二　如來以不成見內為破　　巳二　破能見非實

原文：若離外見，內對所成，合眼見暗，名為身中；開眼見明，何不見面？若不見面，內對不成，見面若成，此了知心及與眼根，乃在虛空，何成在內？若在虛空，自非汝體，即應如來，今見汝面，亦是汝身？汝眼已知，身合非覺。必汝質言：身眼兩覺，應有二知，即汝一身，應成兩佛。

如果離開外面的見，往內對應說閉上眼睛可以見暗，這就是身中，那開眼見到外面光明時，為什麼不會看見臉呢？如果看不見臉，那就無法往內對應；如果看得見臉，則自己能知的心與眼根都在虛空當中，怎麼還說是在內呢？如果是在虛空那就不是你的身體，如來現在看到你的臉難道也是你的身體嗎？

現在這樣區分，身體和眼睛變成了兩個覺知，那一個人身就會成為兩佛了喔！

卯四　執心分明暗　　辰二　如來以不成見內為破　　巳三　正與結破

原文：是故應知：汝言見暗名見內者，無有是處。

所以你說看見暗的時候意味著看見內臟並不對。