上帝之死及其意義

上帝之死及其意義

尼采之重要,乃在他正式宣佈上帝的死亡,尼采之前,儘管已有不少思想家從理性角度否定上帝,尼采宣佈上帝之死,卻是建基於他的生命哲學,尤其著眼於道德價值方面,以往的無神論者的批判,始終未能擊中要害,尼采則從生存論立場對上帝做道德上的深度否定,把上帝從道德這個最後庇護所揪出,使之終無容身之所。 

對於上帝的死亡過程,學者陳鼓應先生作出了歸納:
“啟示神學”,這是上帝的獨裁時代,上帝為全能的創造者。
“理性神學”,上帝之為信仰及信念的合理性已遭取消,上帝的價值合理性已大打折扣,天國開始向人間靠近。
“道德神學”,以上帝居於人生意義中心,欲與科學劃界而治,把外在認知領域劃歸科學,以道德領域劃歸上帝,這個時期也是尼采面對的。
“浪漫神學”,實質是“浪漫的無神學”,認為人類精神及生活各方面已無需上帝,這種神學只把上帝作為抒情工具而已。

從啟示神學,到理性神學,再道德神學,再到浪漫神學,上帝也逃不掉“盛極而衰”的法則,道德神學是上帝存在的最後形式,尼采在這個領域殺死上帝確是把力量用對了地方,尼采這樣給上帝致命一擊,上帝才徹底死去了。 

尼采借狂人之口宣佈了上帝之死,他大白天打著燈籠尋找上帝,上帝在哪?祂迷路了嗎?躲藏了嗎?狂人滿臉嚴肅地說:「我告訴你們吧!上帝死了!是我們殺了祂!--你和我!我們大家都是兇手!」(2)

“上帝死了!”尼采向全世界通報了這個死訊,對於上帝之死,尼采的歡笑正反映他的一片仇恨之情,尼采認為上帝是對生命最大的荼毒,導致人世間的頹廢,尼采以希臘人生命本能洋溢的積極精神為至高榜樣,他不能容忍上帝對生命如此作賤,如今尼采以生命對抗上帝,上帝死了,意味著生命的復興,這是生命的勝利。 

上帝從人類身上汲取精神氣,使人類失去生機,病弱不堪,上帝的生,便是人類之死,有上帝的愛,便不會有生命的愛,上帝的愛從何而來?人類向上帝奉獻所有的時候,也就放棄了自己的存在,這上帝之愛,在不覺間,柔化你的心靈,奴化你的道德,尼采說得好,基督教是“憐憫”的宗教,故此做基督徒便是做“羊”,(牧師已經公然以“羊”稱呼基督徒,甚至自喻自己的職業是“牧養群羊”),結果基督教道德便正正是尼采所說的“奴隸道德”。但面對實際生活矛盾及生存競爭,尼采不能無動於衷,他率先幡然一悟:這上帝之愛,原是變態的愛!基督教毒害了文化,戕殺了生命,尼采在此已把批判利刃直指上帝之心了,尼采殺死了上帝,是生命邏輯使然。

尼采熱愛生命，生命是創造,是生成,是超越,是提升,是激盪,是向上,永無止息,尼采說,這就是“強力意志”,生命之愛,纏繞著尼采的生命。