z    中國人是注重生活的人民，各適其性、各遂其生以完成自己，凡「適其性」、「遂其生」所應有或被需要的，皆需予以肯定和尊重。在西方是有階級也有特權的，人民若想從階級制度中解放，就必需積極爭取，並且要將所需所求逐一列舉，權利觀念便是在爭取之中逐步訂定出來的。但在中國，則是就實際生活一起全部敞開並承認之，所以不需要列舉什麼，也就不會有權利義務的觀念。

z    中國儒者的政治思想是純就實際的生活作為理性內容的表現，生活是一個普遍的、實體性的大海，雖然沒有形式的確定，但是在內容、實際上還是很釐清的，那是一種生活實體上的客觀，將仁者的德性做為一種標準，因此擁有著很具體、實際的理性。

z    中國人在生活中找尋自己，但是這在政治中仍是不夠，因此中國文化在一般人心目中自然流於落伍、原始的印象，而所以變成這樣，從西方而來的的政治上的民主政體是其中主要的原因，另一個原因則是科學。由此可見，中國政治思想上理性之內容的表現必有其不足處。

z    在「得天下」上說，孟子「推薦、天予」的「公天下」的觀念是不夠的，而在「與賢、與子」上說，「與子」實際上已經成為一種無限連續下去的「家天下」的觀念，我們未能正視其為一個不合理的制度，而只是順事內容拖下去，把所有發生的事都籠統的納在「天與、天廢」的觀念下。