基督永遠活著代我們轉求
— — 選讀路斯本主教富振秋書信

首先，我們應注意：在禱詞結束時、我們唸「因我們的主、耶穌基督、祢的聖子」，但是我們總不說：「因聖神」。公教會這樣做，一定不無道理：這原是由於天主子降生的奧蹟：「耶穌基督成人，作為天主與人之間的中保，按照默基瑟德的品位永為祭司；祂帶著自己的血，一次進入聖殿，並非進入了一座人手所造的聖所（這只是真聖所的模型）」，而是進入了天堂，在天主的右邊為我們轉求。

保祿使徒洞悉耶穌的祭司職，說道：「我們應當藉著祂，時常將讚頌之祭獻給天主，這就是承認天主之名的人唇舌所結的果實。」因此，我們藉著基督獻上讚頌與祈禱的祭獻，因為當我們還是天主的仇人時，祂已藉祂的死亡使我們與天主修好。基督既為我們作了祭品，我們的祭品藉著祂、必為天父所悅納。因此伯鐸使徒勸告我們說：「你們也要如同活石，建立起來，成為一座屬神的殿宇，成為聖潔的祭司，藉著耶穌基督獻上天主所悅納的屬神祭品。」這就是我們向天父說：「因我們的主耶穌基督」的理由。

論到祭司時，不就是指的主降生的奧蹟嗎？在這個奧蹟中，「天主聖子雖具有天主的形體，却空虛自己，取了奴僕的形像」；因此而「自甘謙卑，服從至死」，祂雖與聖父擁有同等的天主性，却成為較小的，並「略遜於天使」。聖子仍與天父平等，却成為較小的，而屑於與人相似。就是祂空虛自己、接受奴僕的形像時，就成為較小的。基督的自貶，正是空虛自己；空虛自己也就是接受奴僕的形像。

因此，基督常具有天主的性體，祂是天主的獨生子，我們把祭品奉獻給祂，猶如獻給聖父，然而祂接受奴僕的形像，而成為祭司；我們便能藉祂奉獻生活的、神聖的、中悅天主的祭品。可是，假設基督不替我們成為祭品，我們就不能奉獻什麼祭品。因為在基督內，我們人類的本性、成為真實而拯救我們的祭品；因為當我們藉著我們的主基督、永生的祭司、向天父顯示我們所獻的祈禱時，我們就承認人類真實的肉體就在基督內；依照保祿使徒所說的：「每一位大祭司，都是由人間選出來的，奉派為人辦理與天主有關的事，為了奉獻供品和贖罪的犧牲。」當我們說：「祢的聖子」時，我們加唸「祂和祢在聖神的合一內、永生永王」，這就是提醒我們：父，子，聖神具有一個性體；並指出為我們盡祭司職務的是同一基督；祂與聖父及聖神共有同一個天主性。

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