有些頭腦簡單的人，竟然不知道正直是什麼。可是，這些人越不修正直的德行，就越遠離樸實之德的純潔；因為當他們不知如何以正直的生活指導行為時，便決不能保持天真無邪的純潔。

因此，使徒保祿勸告弟子說：「我願你們在善事上要明智，在惡事上要清白無瑕。」他又說：「你們在思想上不要做小孩子，在惡事上却要做嬰兒。」

所以，「真理」親自命令門徒說：「你們要像蛇一樣機警，像鴿子一樣純潔。」祂在命令中故意把這二者連結在一起：是要以蛇的狡猾訓練鴿子的純潔，也要以鴿子的純樸節制蛇的狡猾。

因此聖神將祂的臨在指示給人時，不僅借鴿子的形像，也借火的形狀：鴿子的形像表示純潔，火的形狀表示熱忱。祂借鴿子和火的形狀而顯現：因為凡是充滿聖神的人，便為純樸之德的溫良所屈服，但為了責斥罪人的罪過，却燃燒起正直之德的熱忱。

「他誠樸而正直，敬畏天主，遠離邪惡。」無論誰若渴望永遠的天鄉，無疑地，會度一個正直而純樸的生活：就是說，他的行為純樸，信仰正直；他在此下土所作的善事上是誠樸的，面對他內心所注意到的最高理想，他是正直的。因為有些人在他們所作的善事上並不是誠樸的，因為他們所追求的不是內在的酬報，而是外在的稱讚。因此某一智者說的很對：「徘徊於兩條路上的罪人是有禍的」，便是說，在行為上他好像在作天主的事，但在思想裏却尋求世俗的酬報。

「他敬畏天主又遠離邪惡」，說得好！因為被選者所組成的聖教會，確實以敬畏開始邁上誠樸和正直的道路，却以愛德而完成旅途。當他由於愛天主、開始永不再犯罪時，他便完全脫離了邪惡。若是他仍然因怕情而行善，他便還沒有完全脫離邪惡；因為他是藉願望而在犯罪：如果不受罰，他就願意犯罪，便是犯了罪。

所以當聖經說約伯敬畏天主，同時也遠離邪惡，說的很好；因為先有敬畏，愛德緊隨於後，那仍留在思想中的罪過，便被心中的不犯罪的意向踐踏在腳下。

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