請賜我們新生命
— — 選讀聖達修主教宣講集

當人類走上了滅亡之路時，天主、至善之父的聖言並沒有放棄人類。祂獻出祂自己的肉體，剷除了那統制人類的死亡，以祂自己的教導改正了人性的缺點，並以祂自己的能力，恢復了原屬於人性的一切。

關於這個道理，凡讀過聖經的人，都可以用救主之門徒兼神學家的權威、予以證明：聖保祿使徒說：「基督的愛催迫著我們，因我們曾如此斷定：既然一個人替眾人死了，那麼，眾人就都死了，祂替眾人死，是為使活著的人，不再為自己生活，而是為替他們死而復活了的那位生活。」又說：「我們看見了那位暫時稍遜於天使的耶穌，因所受的死亡之苦，接受了尊崇和光榮的冠冕；這原是出於天主的恩寵，使祂為每個人嘗到死味。」後來同一保祿又指出：為何必須是天主聖言，而非另一位應成為人。他說：「那為萬物的終向和萬物根源的天主，既領導眾子進入光榮，藉苦難來成全拯救眾子的首領，也是適當的。」從這些話裏，可見使人類脫離腐朽的那一位，不是別人，而是那起初創造人類的天主聖言。

天主聖言接受了肉軀，是要把自己的肉軀為那相同的人類肉軀作為犧牲，聖保祿對此也有所聲明：「兒女既然都有同樣的血肉，祂照樣也取了同樣的血肉，為能藉著死亡，毀滅那握有死亡的權勢者──魔鬼，並解救那些因死亡的恐怖一生當奴隸的人。」基督藉著犧牲自己的肉軀結束了那與我們作對的律法，為我們開始一種新生活，給予我們復活的希望。

其實，死亡是從人開始，而控制人；因此死亡的毀滅及生命的恢復，是藉著降生為人的天主聖言，誠如那位充滿基督精神的保祿所說：「就如罪惡藉著一人而進入世界，而死亡也藉著罪惡而進入世界；這樣，死亡就殃及眾人，因為眾人都因亞當而死亡，同樣眾人也因基督而得以生活。」故此，我們現在死亡，不再是因為罪有應得而受罰。因為我們現在已是復活的人，期待著萬民全體的復活。那復活之主宰，賜與生命的天主，必在一定的時候使我們看到那復活的一天。