我喜歡的是仁愛，而不是祭祀
— — 選讀聖宜仁主教「駁斥異端」

為了要救人，天主所要求於人的不是祭獻和全燔祭，而是信仰、服從和義德；天主在歐瑟亞先知書中曾表達自己的意願說：「我願意仁愛，勝過祭獻，願意人認識天主、勝過全燔祭。」吾主耶穌也同樣教訓人們說：「假設你們領悟什麼叫做：我要的是仁愛而不是祭祀，你們就絕不會懲罰無辜的人。」這樣，祂不僅證實先知們所言之不虛，而且說明了猶太人的頑固和愚昧。

吾主耶穌也勸祂的門徒、從受造物中挑選初熟之菓，獻於天主；這不是因為天主需要祭品，而要求他們不可辜負天主的鴻恩。祂先從受造物中拿過餅來，感謝了說：「這是我的身體。」相仿地，祂從受造物中拿過酒爵來聲明那是祂的血，並教導我們那是新約的祭獻。這就是教會從使徒接受的，在普世各地奉獻於天主的聖祭；這就是我們在新約時代，奉獻於那位供應我們食糧的天主的聖祭。關於這事，十二先知中之一的瑪拉基亞曾這樣預言過：「我不喜歡你們──全能的上主說──也不悅納你們經手所獻的祭品，因為從日出到日落，我的名在異民中大受顯揚，到處有人為我的名焚香獻祭，並奉獻潔淨的祭品，因為我的名在異民中大受顯揚──全能的上主說。」這裏，天主很清楚地表示：從前猶太人所獻的祭祀必將停止；而全球各地代之而獻於天主的，是這個純潔之祭；於是，上主的聖名就在異民中大受顯揚。

但那「在異民中大受顯揚」的，不就是吾主耶穌的聖名嗎？藉著祂、聖父受光榮，人也受光榮。因為這是祂聖子的名，也是祂使其降生成人，因此，將聖子視為自己的。就如一個國王，若親筆描繪太子的肖像，理應被稱為他自己的肖像，因為是他太子的肖像，也是他自己畫的肖像。同樣，那在全球各地的教會中，受到顯揚的耶穌聖名，聖父承認其為自己的聖名，因為這是祂兒子的聖名，也是祂親自刻畫的；聖父為救贖人類賜下了這個名字。

事實上，耶穌之名就是聖父之名；教會是藉耶穌基督之名，向全能的天主獻祭。所以，先知說的很好，理由有二：「到處有人為我的名焚香，並奉獻潔淨的祭品。」但按若望默示錄所載：焚香獻祭，是指聖人們的祈禱。

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