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聖體聖事是復活的保證 — — 選讀聖宜仁(依勒內)主教駁斥異端書
2021/04/20 12:55:50瀏覽215|回應0|推薦0

聖體聖事是復活的保證
— — 選讀聖宜仁(依勒內)主教駁斥異端書

假設肉身不能得救,則主基督也沒有用祂的血救贖我們;我們所飲的感恩之杯也不是分享祂的血,我們所分開而領受的餅也不是分享祂的身體。祂的血不能離開祂的血管、肉體或其他人性成份而存在。天主聖言真正攝取了這一切,以便用祂的血救贖我們。誠如聖保祿使徒所說:「我們是在祂內,藉祂的血,獲得了救贖,和罪過的赦免。」

由於我們是基督的肢體,我們也藉受造物得到滋養;這受造物也是由祂親自賜予我們的,是祂命太陽昇起,隨意使天降雨。就是祂宣告這來自受造物的酒杯,盛的是祂自己的血,可使我們的血藉以堅強;祂又肯定這來自受造物的餅,就是祂自己的身體,可使我們的身體藉以發展成長。

因此,倘若這摻水的杯和這個餅接受天主的話,而成為基督的體血,充作感恩祭品,以強化、鞏固我們人性的實體,怎能還有人否認,我們的肉體也能接受天主永生的恩賜?因為我們的肉體也為基督的體血所滋養,並是祂的肢體。

因此,聖保祿在致厄弗所人書中說:「我們是基督的肢體,是祂的肉、祂的骨所形成的。」顯然,這不是指的屬神的、無形的人,因為神體是沒有骨沒有肉的,而是指的一個真實的、由骨肉所形成的人體。這人體藉所領受的餅──基督的真身體而增長;藉所飲的杯 ── 基督的真血而接受滋養。

這就像葡萄枝插入土中,會按時產生串串的葡萄。又像麥粒落入土內而腐朽,但却藉那含有一切的聖神復活起來,結出許多麥粒。然後,麥粒與葡萄、依照天主上智的安排,被用作人的飲食;又在接受天主的聖言後就成為感恩祭品:基督的體、血。同樣,當我們的身體接受了基督的體、血的滋養,而被埋葬在地下,完全解體後,時機一至,它仍將復活起來。那時天主的聖言,為了天主父的榮耀、恩賜它們復活起來。天主父要使這可死的肉身成為不死的肉身,使這可朽的肉身成為不朽的肉身,因為天主的德能在軟弱中才得以完全發展。

                       

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