特選的種族，王家的司祭
— — 選讀聖伯達神父《伯多祿前書釋義》

「你們是特選的民族，王家的祭司。」這是從前梅瑟給與天主的舊子民的讚詞，但現在伯多祿卻恰當地把這讚詞用到萬民身上。因為他們相信了基督。祂身為角石，將萬民集合了在一起，分享那原屬於以色列的救恩。

他稱呼萬民為「特選的種族」，是由於他們的信德，也是為使他們與那些因拒絕活角石，而自身被拒絕的人有所區別。

又稱他們是「王家的祭司」。因為他們是那位真祭司、至高君王身體的肢體。基督身為君王，把祂的王國給了自己的人；祂身為祭司，用自己的血洗淨了他們的罪惡。他稱他們是「王家的祭司」，是要他們記起：常應盼望那永遠的王國，並應不斷向天主獻上無玷的祭品。

他們又被稱為：「聖潔的國民，屬於主的民族」。因為保祿解釋先知的教訓時、曾說過：「我的義人靠信德而生活，假使他退縮，他必不會中悅我心。但是，我們並不是那般退縮、而致喪亡的人，而是有信德、而能保全生命的人。」在宗徒大事錄裡，聖保祿也曾對厄弗所的長老們說：「聖神立了你們為監督，牧養天主用自己的血所取得的教會。」

因此，我們已成為我們的救主用祂寶血所取得的子民，猶如從前以色列人民藉羔羊之血從埃及被贖出了一樣。

因此，伯多祿在接下去的一節裡立刻又記起了舊約這項史實的奧妙意義，並說明這意義應以精神的方式，在天主的新子民中再度實現：「好使你們宣揚他的德能。」因為梅瑟從埃及的奴役中解救出來的以民，在越過紅海、敵兵淹死後，曾高唱勝利詩歌，頌謝上主；同樣，我們藉洗禮得到罪赦後，也當為所接受的天恩感謝天主。那些折磨天主子民的埃及人，他們也可解釋為黑暗或災禍，正適當地象徵那攻擊我們的罪惡，但這罪惡已在聖洗的水中被毀滅。

同樣，以色列子民的獲得自由，以及他們前往預許之福地的旅程，也正象徵基督救贖我們的奧跡。因為我們藉此奧跡，在基督恩寵的光照與領導下，是在走向天上居所的光明境地。那引導以民的雲柱與火柱，也就是基督恩寵之光的預像：雲柱與火柱在全部旅途中常常保護我們，免受黑暗勢力的侵害，並引導我們通過隱密的道路，而進入天主所預許福地中的家鄉。

                        

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