論救恩的計劃
— — 選讀梵二禮儀憲章 5-6

天主「願意所有的人都得救，並得以認識真理」；祂「在古時曾多次並以多種方式，藉著先知對我們的祖先說過話。」待時機成熟，祂便派遣祂的兒子──聖言降生成人，傅以聖神而蒙祝聖，向窮人宣佈福音，醫治悔過的人，而成為「肉體與靈魂的醫師」，以及「天主與人類間的中保」。因為基督的人性和聖言之位格結合，便成為救贖我們的工具。因此，我們藉著基督得以使天主息怒，而重與天主修好，並能以完美的方式敬禮天主。

但救贖人類以及完全光榮天主的工程，在舊約民族中已有天主的偉業預作指示，而由我主基督予以應驗完成。祂特別藉其苦難聖死、復活、升天的逾越奧蹟，以自己的死亡摧毀了我們的永死，而以自己的復活恢復了我們的永生。原來，基督安眠於十字架上時，從祂的肋旁中便產生了整個教會的神妙奧蹟。

故此，正如父派遣了基督；同樣祂也派遣了充滿聖神的使徒們，要他們不僅向萬民宣講福音，宣告天主子以其死亡及復活、從魔鬼及死亡的權下解放了我們，使我們移居到天父的王國；而且，要他們用祭禮及聖事實行他們所宣講的救世大業。這祭禮及聖事是全部禮儀生活的中心。

這樣，人類藉著聖洗聖事參與了基督的逾越奧蹟：即與基督同死同葬，一同復活並領受聖神，得為天主的義子。因此我們藉聖神高呼說：「阿爸，父啊！」從此，天主的義子便成為天父所尋找的真誠崇拜者。

相仿的，天主的義子每次吃主的聖餐時，常宣告主的死亡，直到祂再度來臨時為止。於是在聖神降臨之日──即教會顯現於世界之日，「凡接受伯鐸的話者都受了洗禮‥‥他們恒心堅持使徒們的訓誨，時常團聚、分餅、祈禱，讚頌天主，也獲得全民的愛戴。」

從此以後，教會迄未放棄聚會，以舉行逾越奧蹟：即宣讀「經書中論及祂的話」，舉行感恩禮；在此感恩禮中，祂死亡的勝利與功績重現在我們面前，同時我們在耶穌基督內感謝「天主莫可名言的恩賜」，「頌揚祂的光榮。

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