天人和好的奧蹟
— — 選讀聖教宗大良書信集

尊威（的天主）取了卑微，力量取了軟弱，永恒性取了可死性；為了償還我們的人性的罪債，不能改變的天主性結合了可受苦的人性。為了更適於治療我們，成人的耶穌基督 ── 天主與人之間的唯一中保 ── 一方面能夠死亡，而另一方面却不能死亡。

因此，真天主誕生在一個真人完整而純粹的人性中，就祂天主性而言，祂是完整的；就我們的人性而言，也是完整的。所說我們的本性是指：造物主從開始所給予我們的本性，祂又全部接受它，以便予以更新。

因為欺騙人的魔鬼在我人身內所引進的種種缺點，和受騙的人所犯的過失、絲毫沒有玷污了救主。而且，雖然祂分擔了人性的軟弱，却未曾有分於我們的罪惡。

所以，天主子從天上的寶座降來下土，依照新秩序和新誕生而受生於世，但是並未離開天父的光榮。

所謂「新秩序」：因為祂本性原是無形可見的，却由於我們的人性成為可見的；祂原是不可理解的，却願為人所理解；祂在時間之前即已存在，却又開始暫世的存在；宇宙之主取了奴僕的形像，而掩蔽了祂無限的尊威；不能受苦的天主沒有嫌棄成為可受苦的人，祂是不死不滅的，竟屈服於死亡的法律之下。

耶穌基督是真天主，也是真人；祂的卑賤人性和崇高的天主性彼此合而為一。在這一結合中毫無虛偽：因為正如天主不因祂的仁慈而有所改變，同樣，人也不會因所得到的而被消滅。每一個性體與另一性體彼此共融，而各有其本身的行動：聖言作那屬於聖言的作為，血肉作那屬於血肉的作為。

聖言因奇蹟而光輝燦爛，血肉因凌辱而跌倒。正如聖言並沒有失去與聖父同等的光榮，同樣，血肉也沒有捨棄我們人類的本性。

要一再地這樣說：只有一位和同一位基督真是天主子，也真是人子。祂是天主，是由於以下這個事實：「在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天  主」；祂是人，是由於「聖言成了血肉，居住在我們中間」這個事實。

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