基督臨在於他的教會內
 — — 選讀《禮儀憲章》7-8,106

基督常臨在於教會內，特別臨在於禮儀行動內。他臨在於彌撒聖祭中，不但親臨於祭司的身上：「現在藉祭司的職務而奉獻的，便是同一位在十字架上自獻的」。而且尤其臨在於聖體的麵酒形下。他又以他的大能臨在於聖事內，因而當無論誰付洗時，實在是基督親自付洗。他也臨在於他的言語中，因為在聖堂內宣讀聖經時，就是基督親自發言。最後，在聖堂內祈禱和唱歌時，他也臨在，因為他曾預許：「哪裡有兩三個人、因我的名聚集在一起，我就在他們中間。」
　　
的確，在這帶給天主完美光榮，並使人聖化的偉大工程中，基督常與他至愛的人聖化的偉大工程中，基督常與他至愛的淨配、教會相結合；教會稱他為主，並通過他向永恆的聖父呈獻敬禮。
　　
那麼，禮儀應被視為耶穌基督祭司職務的執行。在禮儀中，人的聖化，藉可感覺的標記表示出來，並按每一標記本有的方式予以實現；在禮儀中，是由耶穌基督的奧體—就是首領和肢體舉行整個公開的敬禮。
　　
由此可知：每次舉行禮儀，由於這是大祭司基督和他的身體，就是教會的行為，便是一個卓絕的神聖行動。教會的其他行動，都不能藉同一名義，在同一程度上，與禮儀的效力相比。
　　
在塵世的禮儀中，我們以先嘗的方式，參與天主的禮儀，那禮儀是在天上的聖城耶路撒冷所舉行的，那裡是我們旅客嚮往的目的地，在那裡，「基督坐在天主右邊，作為聖所和真正帳幕的服務員。」我們偕同天上全體軍旅，向上主高唱讚美他光榮的詩歌；我們尊敬聖人們的嘉言懿行，希望與他們共融，並參與他們的行列；「我們也基督救主、我們的主耶穌基督」，真到「我們的生命—基督顯現的時候，我們也要和他一同在光榮裡顯現。」
　　
教會每到第八天時就慶祝逾越奧蹟，這習慣是依據使徒們的傳統，這傳統溯源於基督的復活日，這一天適當的被稱為主日。因為在這一天，基督徒都該共聚一堂，以便聆聽天主的聖言，並參與感恩祭，藉以紀念主耶穌的苦難、復活和榮福，並感謝天主，因為他「藉耶穌基督從死人中的復活，重生了他們，使他們獲得那活生生的希望。」因此，主日是原始而最重要的節日，要以此提供給教友並教導他們，好能使之真正成為一個歡樂並停止工作的日子。其他的慶典，除非確實極為重要的，不該超越主日，因為主日是全禮儀年的基礎與核心。

        圖片引用：天主教會台中教區天主教會台中教區 Roman Catholic Diocese of Taichung臉書粉絲專頁