 
字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2020/12/29 13:31:07瀏覽244｜回應0｜推薦0 | |
聖言從瑪利亞取了我們的人性
— — 選讀聖達修主教書信集
聖保祿使徒說：「聖言援助了亞巴郎的後裔；因此，祂應當在各方面相似弟兄們。」也應當取一個相似我們的肉軀。為此，瑪利亞實有其人，好使天主聖言能從她取一個屬於自己的肉軀，並為了我們的緣故而能奉獻自身。聖經記載基督的誕生說：「她用襁褓裹起祂來。」那哺育祂的乳房是有福的。而且當祂出生後，即被犧牲而奉獻，因為祂是長子。
誠然，佳播天使報喜時，曾用謹慎而機智的言詞。他並沒有單純地說：「祂將『在你內』誕生」，以免為人妄想，祂的肉軀是從外面引入母胎的。他說：「祂將『從你』誕生」，好使人相信，那從她所生的，實在是來自她的血肉。
這一切如此完成，好使聖言藉著攝取我們的人性，並將人性祭獻，使它完全損毀，然後把祂自己的不朽本性，穿在我們身上。故此，聖保祿使徒說：「這可朽壞的，必須穿上不可朽壞的；這可死的，必須穿上不可死的。」
以上一切，絕非如同某些人所主張的，是出於幻想，絕對不是！救主真正地成了人，並由此為我們整個人類帶來了救援。我們的這個救援不是幻想的，也不是限於肉體的，而是整個人、也就是我們的靈魂和肉身的救援；這救援是來自聖言本身。
所以，那從瑪利亞所生的基督的肉軀，按聖經所載，本性就是真真實實的人體；主的身體是真實的身體，我說：「真實的人體」，就是說，是和我們同樣的人體。因為瑪利亞是我們的姐妹，我們眾人都是亞當的子孫。
故此，若望所說的：「聖言成了血肉」，和保祿使徒所說的：「基督為我們成了可咒罵的」，具有同樣意義。因為人體由於同聖言的結合與相同，而獲得極大的利益；從可死的變成不可死的；從純人性的身體，而變成有神性的身體，從泥土形成的身體，而能進入天國之門。
可是，天主聖三，即使在聖言從瑪利亞取了肉軀之後，還是一樣不變，毫無增減。聖三永遠是完美無缺的：在聖三中我們認出唯一的天主；故此，聖教會常宣講：只有一個天主，聖言之父。
image/http://www.spiritualite2000.com/wp-content/uploads/2015/12 |
|
| ( 不分類｜不分類 ) |
