論厄娃與瑪利亞
— — 選讀聖宜仁（依肋納）主教：駁斥異端

主以可見的方式來到自己的領域。那被祂支持的、自己的受造物却支持了祂。祂在十字聖樹上所表現的服從，除去了另一個人因樂園的樹所犯的背命的罪過。天使給那訂婚的貞女瑪利亞所傳報的真理，抵銷了那用以引誘有夫之婦厄娃的謊言。

原來一如厄娃是受使者的謊言所引誘，而背叛天主，違犯祂的命令；同樣，瑪利亞是由天使傳話聽到喜訊，使她聽話並懷孕了天主。就如厄娃受誘惑而不聽天主的命，瑪利亞是受勸告而服從天主的命。這樣，貞女瑪利亞竟成為貞女厄娃的辯護人。

基督在自己身上將一切總結在一起，也包括向我們的仇敵宣戰。祂把那當初使我們因亞當而淪為俘虜者打倒，並以腳跟踏碎他的頭顱，就如在創世紀中天主對蛇所說的：「我要把仇恨放在你和女人，你的後裔和她的後裔之間；她的後裔要踏碎你的頭顱，你要防備他的腳跟。」

從那時起，就有預言說那按亞當的模樣，生於貞女者，要防備蛇的頭顱。祂是女人的後裔。保祿致迦拉達人書中曾提到他，說：「法律及其事功曾訂立，直到所恩許的後裔來到。」

保祿在同一書信裏更清楚地說：「時期一滿，天主就派遣了祂的兒子來，生於女人。」因為除非那征服敵人的是由女人所生，那種征服就不算公平。因為敵人當初是藉著一個女人而得到了控制人的權柄，而使自己與人作對。

因此，主承認自己是人子。祂在自己身上恢復了人類的始祖，即所有生自女人之人類的始祖。正如我們人類因一人之失敗而淪於死亡，同樣，我們也因一人之勝利而重獲生命。