我們要在身上帶著基督的死
— — 選讀聖安博主教論死亡之益

保祿使徒說：「世界對我來說，已被釘在十字架上了；我對世界來說，也被釘死在十字架上了。」為使我們知道：這死亡是在今世，而且是善死，他勉勵我們「身上要時常帶著耶穌的死，使耶穌的生活也彰顯在我們身上。」

所以，死亡應在我們身上活動，好使生命在我們身上活動。美好的生命是在死後，這就是說，勝利後的生命，這生命是在戰爭結束後，是在我們肉性的法律、不再反對靈性的法律時；是在我們必死的肉體之間再沒有鬥爭時，那時，在死亡的身體中只有勝利。我不能確知：這死亡是否比生命更有力量。我的確有保祿的話作憑證：「這樣看來，死亡施展在我們身上，生命却施展在你們身上」。但這一個人的死亡、曾使多少人生活！因此他教導我們即使在此世，便該渴望這種死亡，好使基督的死亡在我們的肉體上大放光彩。這就是那美好的死亡：它使外在的人性腐朽了，好使「內在的人性更新」；「我們地上的房屋倒塌了」，好使天上的住所為我們大開。

因此，一個人解脫肉體的奴役，並除去肉體的鎖鍊，用隱喻來說，這就好像一種死亡。關於這事，上主曾藉先知依撒意亞對你說：「你要解除不義的鎖鍊，除去軛上的繩索，使受壓迫者獲得自由，折斷所有的軛。」

天主允許死亡進入世界，是為使罪惡停止；但祂惟恐人性在死亡中喪失，就恩賜死者復活，好使罪惡藉死亡而完結，人性藉復活而永遠生存。

因此，死亡是人人必經之路。你應該常常地經過：經過腐朽而至不朽，經過必死而到達永恒，經過擾亂而抵安寧。所以你不要害怕死亡這一名詞，反而要因死亡帶來許多恩寵為樂。死亡是什麼？無非是罪惡的埋葬，聖德的再生。亞巴郎說：「但願我死在義人中間。」這就是說，他希望他的惡習和他同被埋葬，因而得到義人的恩寵。義人就是那些身上與靈魂上帶著基督死的人。

                         

                          北巴斯克聖樂倫堂