 
字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2020/10/27 13:26:49瀏覽153｜回應0｜推薦0 | |
我們與基督同死，好能與祂同生
— — 選讀聖安博主教論亡弟
我們看到：死亡是利益，而生命是痛苦。因此保祿能夠說：「對我來說，生活就是基督，死亡就是利益。」這裏所說的基督不正是指祂藉肉體的死亡，而給我們帶來生命的氣息嗎？我們當與祂同死，為能與祂同生。我們應該每天習慣於死亡，並準備死亡，好使我們的靈魂，藉這種分離，學習擺脫世俗的欲望，並使我們的靈魂處於高處 ── 世俗的情慾不能到達而擒拿靈魂的地方 ── 如此在它身上接受死亡的象徵，因而脫免死亡的懲罰。事實上，「肉體的法律在與靈魂的法律作戰」，並設法將它引入歧途。可是有什麼救藥呢？「誰能救我脫離這肉體呢？」是「經由吾主耶穌基督而來的天主的聖寵！」
我們有一位醫生，我們要用祂的藥。我們的藥品便是基督的聖寵，而死亡的身體便是我們的肉體。所以，我們要遠離肉體，以免遠離基督。雖然我們仍生活在肉體內，但決不該隨從來自肉體的一切；我們也不要放棄本性的權力，但是我們更愛聖寵的恩賜。
還要多說什麼呢？世界由一個人的死亡而蒙救贖。因為基督如果願意，就能夠不死。可是祂不以為死亡是可恥而當逃避的，也沒有其他比死亡更好的救人方式。因此，祂的死亡就是每個人的生命。我們帶著祂死亡的標記；我們以祈禱傳報祂的死亡，我們以獻祭宣告祂的死亡。祂的死亡是一項勝利，祂的死亡是一個奧蹟，祂的死亡是世界上每年最大的慶節。
既然天主親作榜樣，為我們證實：只有死亡尋獲了永生：死亡也救贖了它自己，那麼關於這死亡，還要說什麼呢？所以不該因死亡而悲傷，因為死亡為眾人產生救恩；也不該逃避死亡，因為天主子沒有鄙視死亡，也不願逃避死亡。
死亡原不屬本性，而是以後才成為本性的一部份；因為天主在起初並未創造死亡：祂把死亡作為醫藥而給了我們。人因背命而被罰，要不斷工作，要忍受勞苦，度一個可憐的生活。這些災禍必須藉死亡結束，好使死亡把生命所喪失的予以恢復。人「常生不死」若沒有聖寵的影響將是一項負擔，而不是利益。
所以人靈應該脫離此生的困苦和這肉體的累贅，並努力奔向天上的聚會。是聖人們才有權利到達那裏。他們彈琴奏樂讚頌天主。我們在默示錄中讀到他們的讚頌詞說：「上主，全能的天主，祢的工程偉大而奇特：萬民之王，祢的道路公平而真實。上主，誰敢不敬畏祢？誰敢不光榮祢的名號？因為祗有祢是聖的。萬邦都要前來朝拜祢。」耶穌，聖者也要見到祢的婚禮，看到祢的淨配從地上被接引到天上，同時眾人都在歡呼：「因為一切血肉之人都將來到祢台前。」祢的淨配不再受世俗所左右，她已與祢的聖神永遠結合在一起。
這便是達味聖王所期盼的最重要的一天，這便是他所願意看到的並瞻仰的：「我只向上主請求一事，我要尋求此事：願我一生一世住在上主的殿裏，凝視上主的美善。」
|
|
| ( 不分類｜不分類 ) |
