你的肉身是聖的，並備受榮耀
— — 選讀教宗碧岳十二世論聖母升天詔書

教會的教父和偉大聖師們，在聖母升天慶節向信眾講道時，都以教友們已知和已接受的真理為主題。他們只是把這道理的意義和事實，予以更明確的解釋；他們特別清晰地指出：本慶節不僅是為紀念聖母的聖肉身死後從未腐朽，而且是為慶祝她戰勝死亡，和在天上所受的榮耀，一如她的獨生子耶穌基督那樣。

聖若望．達瑪森是這項傳統真理最傑出的宣講者。他把天主聖母的肉身被提升天的事，與她所受的其他恩賜和特恩加以比較，他侃侃地說：「聖母在分娩時既保持了童貞不受損傷，死後也理當保存她的肉身不受腐朽。祂既在胎中孕育了造物主，一如親子，理當居住在天主的帳幕裡。天父所迎娶的新娘，理當住在天上的洞房裡。她既然瞻仰了被釘在十字架上的兒子，受了如劍穿心的痛苦 ── 她在生時所免受的產痛 ── 也理當瞻仰祂與聖父高居寶座。祂既是天主之母，理當享有其子所擁有的權利，並被一切受造物尊敬為天主之母和主之婢女。」

君士坦丁堡的聖日爾曼認為：天主之母童貞瑪利亞的肉身，未曾腐朽而被提升天的特恩，不僅適合於她為天主之母的身份，而且，也適合於她那具有傑出聖德的童身。他說：「你正如經上所載，美麗絕倫的童身，完全貞潔、完全神聖，整個是天主的住所。因此它永不會再歸於灰土；但是，由於是人性的身體，必須經過改變，才能達到那不朽的超越生活；是這同一人性身體，享有一個嶄新而極光榮的存在，並保持完整無缺，享受一種完美的生活。」

另一位古代的作家曾肯定說：「瑪利亞是生命與永生的施與者 ── 救主基督、我們的天主最光榮的母親，基督便使她與自己一樣復活，並永遠分享祂肉身的不朽。祂使聖母從墳墓中復活起來，並以祂獨知的方式把她提升到祂自己身邊。」

這些教父們的推理與觀察，均以聖經為最後根據。聖經記載，主的母親與她的聖子的關係親密無比，常與祂同甘共苦。

尤須注意的是：從第二世紀始，教父們便把童貞瑪利亞看作新厄娃。她隸屬在新亞當權下，但在對抗人類仇敵的戰鬥中却與祂密切聯合在一起；這場戰爭，一如原始福音所預言的，當以對罪惡與死亡的徹底勝利為結束。罪惡與死亡在外邦宗徒的書信中，總是密切相關的。因此，基督的光榮復活是這勝利的主要行動，和最後獎品。童貞聖母既與其子共同作戰，她的聖身也應受到最後的光榮。一如同一宗徒所說：「這必死的將穿上不死的，那時就應驗了經上這句話：死亡在勝利中被吞噬了。」

這樣偉大的天主之母，從永遠開始，照天主預定的計劃，就以神妙的方式與耶穌基督結合在一起；她始孕無玷；成為天主之母，却仍然是童貞女；她是基督贖世的英勇伴侶，完全戰勝了罪惡及其後果。最後她獲得了諸特恩之冠：在墳墓中免於腐朽。她也與聖子一樣，在戰勝死亡之後，靈魂和肉體一同被提升天，獲享至高的光榮；在天上，她以母后的身分，坐於她聖子 ── 永生不死的君王 ── 右邊，大放光明。

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