曠野中的呼聲
— — 選讀聖奧思定主教講道集

教會視若翰的誕生為特別神聖的事件：任何一位以前的聖人的誕辰，並不如此地隆重地慶祝。但我們慶祝若翰的誕辰，和耶穌聖誕，一定有它的意義在。這一天，我不能不講道理而讓它過去。或許我這簡短的講解與這如此崇高的奧秘不配，但你們仍可以作深度的默想，從中獲得效益。

若翰是由荒胎老婦所生，基督則由童貞少女所生。若翰的父親因不信若翰要誕生，而成為啞巴；聖母相信基督要誕生，因信德而懷孕了耶穌。我們剛才已建議研究其中的理由，也告訴過你們，我們要加以反省。然而這只是前言，如果因為我們智力或時間的不足，不能深入如此偉大奧蹟的堂奧，最好讓在你們內說話的那一位教導你們，即使我們不在場，你們所虔誠思念的那一位，你們所歡迎來到你們心中的那一位，你們成為祂聖殿的那一位，要教導你們。

所以，若翰好像是置於舊新二約之間的界限。主基督證實若翰是界限說：「法律及先知到若翰為止」。所以若翰是舊時代的人，也是新時代的前驅。因為代表舊時代，他乃由年老的父母所生；因為他代表新時代，他尚在母胎中的時候，已被宣佈為先知。當他出生前，當聖母走近時，便在母胎中歡躍。那時，他已經被委以使命，在出生以前已被指定。在默西亞尚未看見他以前，他已顯示出他是默西亞的前驅。這些事都是神聖的奧秘，超越人性軟弱的了解力。最後若翰誕生了，接受了命名，他父親的舌便被解開了。你們要深思所發生的這些事的象徵意義。

匝加利亞失聲而不能言，直到主的前驅若翰誕生時，主才使他開口說話。匝加利亞的緘默，不是指那隱藏著的先知預言嗎？在基督講道以前，先知的預言不是好像隱密而關閉的嗎？若翰誕生了，匝加利亞又開口說話；他的聲音，在所預言的那一位來臨時，也變得清晰。匝加利亞恢復說話能力，正與聖殿的帳幔在基督被死時的分裂前後呼應。如果若翰自己已被預報他的誕生，匝加利亞的口就不能再開。因為聲音誕生了，他的舌頭才被解開；因為當若翰預報基督時，有人問他說：「你是誰？」他回答說：「我是曠野中的呼聲。」聲音就是若翰，而主就是聖言：「在太初已有聖言」。若翰是短暫的聲音；而基督是在太初就有的永恒的聖言。

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