教會如旭日昇起
-- --選讀大教宗聖國瑞約伯傳釋義

由於破曉或稱黎明化黑暗為光明，那麼以「黎明」或「破曉」的名稱來指示整個被選者的教會是很合理的。當教會從無信的黑暗被帶進信德的光明時，它便接受了天上光明的照耀，好像破曉在黑夜之後成為白晝。雅歌中的話說得好：「那像黎明而上升的是誰？」那期望天上永生賞報的教會，稱為黎明，因為它捨棄了罪惡的黑暗，而放出正義的光芒。

我們在這破曉或曙光的比喻中，仍可找到更深一層的意義：曙光或黎明報告黑暗已過，却沒有顯示白日全部的光明；但當黎明驅除黑夜時，也同時歡迎白日，它所帶來的是與黑暗混合一起的光明。我們都隨從真理，在此塵世我們只不過好像曙光或黎明而已。我們已做了一些光明的事，但是我們還不免有些黑暗的殘餘。先知達味曾對天主說：「活人在祢面前，不能稱為義人。」雅格說：「我們在許多事上都犯了過錯。」

因此當聖保祿說：「黑夜過去」時，並沒有接著說「白天來了」，却說「白天近了。」因為黑夜過去後。白天還沒有來，而是接近了；無疑地，這是指明黎明時，我們是在白日之前，在黑夜之後。

當白天不再混雜罪惡的黑暗時，便將是被選者之教會的完全的白天。當它被內在之光的充分溫暖照亮時，才將是完全的白晝。因此經上所記載的這句話：「祢差遣黎明到它的地方去」，正明白顯示：我們有生之日，尚在黎明的過程中，並沒有到達白天。差遣某人到他的地方，就是派他從一個地方到另一個地方去，這黎明的地方不是指我們永遠享見天主時的完全的光明嗎？那個時刻一到，便再沒有黑夜的陰影了。達味先知說：「我的靈魂渴望天主、生活的天主；我何時要來，並出現在天主面前呢？」當保祿說，他渴望死去，並和基督在一起，又說：「對我來說，生活便是基督，死亡是利益，」這時，黎明便急忙奔向它所已知道的這個地方。

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