（二）為什麼要提出安祥禪？

　　為什麼過去的祖師沒有提出「安祥」兩個字？因為祖師禪的風格極為高超，極為超越，極為活潑，極為生動。硬要說它是什麼，那它就變成死禪了，等於是把一片雲釘在牆上，縱然是可能，也僵滯了它生命的活力。何況才說是什麼，就有個非什麼出現，一如信心銘所說「纔有是非，紛然失心。」人一接觸是非，安祥心態就會降低，何以如此呢？因為一有是非，就破壞了調和。是與非是兩個，是違背不二法門的邊見，一起邊見，就只有煩惱，沒有安祥了。

　　既然安祥是祖師禪的生命，為什麼過去沒有提出安祥呢？時代不同了，古德說「但能不犯君王諱，也勝前朝斷舌才。」意思是說只要你不觸及那個主子、君王、皇上的名諱，就等於比那最會說話的人還會說話了。又說「語忌十成。」什麼是語忌十成？禪只能講八成，講六成最好，不開口更高；若講十成，就犯了大錯──杜塞了別人開悟的機緣，而給予人以毫無實用的知解。所以只教人冷暖自知去，而不提安祥兩個字，更況說食豈能飽？

　　今天我為什麼甘冒大不韙提出來呢？我是抱著我不入地獄誰入地獄的決心提出的。因為時代不同了，提出個安祥，人們未必就能體會、接受；若教人參話頭：什麼是禪？你就是禪。為什麼你就是禪？因為你糾纏不清嘛！

　　總之、簡明如趙州茶、雲門餅都糾纏不清，愈搞愈糊塗，倒不如直截了當，提出安祥兩個字，用收以楔出楔之效，或可省掉學人許多撈摸。安祥就是禪的生命，就是一切事、一切理、一切法的現量。安祥禪就是典型的祖師禪──宗門禪，也就是禪宗的真實慧命。過去之所以不提，是因為古人業障薄，根器利；而現在進入工業社會，到了物質欲望愈高，精神生活愈低的今天，大家活在功利主義的社會，為生活而奔走，誰有閒功夫參話頭？誰能死心塌地靜坐觀心？時機不同，乾脆提出安祥。有過，我承擔；有福，大家享。