問：因果關係及六道輪迴如何理解？

　　答：佛在菩提樹下悟的是因緣果。起因加上所要的條件便產生結果。大宇宙的存在現象無一不是條件的組合，這包括有形或無形的，宇宙中沒有任何單一存在的事物，一切都是組織現象。組織是萬有的唯一原因，是創造的唯一手段。音樂家將簡單的音符譜出了美妙的樂章；美術家用簡單的線條勾劃出絢麗的畫面。改變了組織條件，就改變了功能、作用與型態。離開組織就沒有存在的事物。所以說，萬法原本皆空。空不是沒有，空是無限發展的可能，是創造的勢能，萬有的本質與歸宿。天空任鳥飛、海闊憑魚躍。房子不空不能住人，空是體、空是用。心空，靈性才能抬頭；原本的自我才能呈現。行所知，言所行，這是可以實驗的。

　　何以見得有六道輪迴？這是因果法則。我講不二法門：一多不二、苦樂不二、得失不二、自他不二……都是事實，不是理論。你的問題可以從一多不二來探討：譬如大海的水分子，從一滴水以至全部海水，其水分子都是全同，所謂「一即一切，一切即一。」同理，人的本心在未吸收客觀的差別因素以前都是全同，所以「自他不二」。由於「存在決定意識」，人的接觸環境不同，性格和行為的差異，就影響到對將來的結果。例如好吃懶做，突出本能，死後只好投生豬胎，因為物以類聚，以及業力導引。業力是一個人一生中思想、語言、行為的總和，業牽著靈魂隨著因果律往返於六道，靈魂以業力為素材，乃是有質量的生命體，來自原本的自我。真實的必定是原本、永恆如此的，稱為法身。法身遍虛空，沒有業，則無一物，但是隨著想念、行為，能幻化出萬事萬物，產生因果輪迴。

　　所以人要學禪，要消業。而學禪的重點則在體悟不二法門，第一腦筋要單純，第二保持安祥。把一切差別相統一起來，不再逐物遷流，逐相而沉，才能消業，才能解脫。