二十一世紀的佛教（下）

 二十一世紀所需要的高等教育 　 　肆、佛教的科學教育

　　佛教經典記載了許多與科學相關的內容，令現代 科學家歎為觀止。佛陀在三千年前就說過，他看一杯 清水裡有數不盡的蟲。科學家一直到十六世紀發明顯 微鏡之後，才知道原來清水裡有許許多多的細菌。佛 經裡說，物質分析到最小叫鄰虛塵，再分下去就空了， 又說物質是由心念產生的。量子力學家最近幾十年才 發現，將物質分析到最小是中微子；再分析下去，物 質就不見了，只剩下心念的波動現象。所以他們的結 論是：物質只是心念波動所產生的一種相似相續的幻 相，這個結論與佛教的記載完全相符。

　　四百年前，世人還一直認為地球是宇宙的中心， 太陽繞著地球轉。而早在三千年前，佛陀就把宇宙的 組成講得很清楚，他說地球繞著更大的天體在運行， 而集合一千個這樣的天體稱為一個小千世界，一千個 小千世界是一個中千世界，一千個中千世界是一個大 千世界。宇宙裡有無數個大千世界，在《華嚴經》裡，

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佛陀甚至把這些大千世界的形狀與組成說得清清楚 楚。

　　最近三十年來，量子力學家所發現的宇宙奧祕， 與佛在大乘經上講的一樣。佛陀三千年前講的「萬法 皆空」、「一切法無所有、畢竟空、不可得」，全被 量子力學家證明了。又如宇宙的源起，科學說是大爆 炸，佛法裡說不是的，不是爆炸，是「一時頓現」， 這個也被現代科學家證實了。

　　佛法講因緣生法，這個科學家也發現了。科學家 說宇宙之間萬事萬物都是互相有聯繫的，他用的名詞 叫「糾纏」，互相糾纏在一起產生的現象。沒有一樣 東西是單獨存在的，無論是物質還是精神，都不可能 單獨存在，因為單獨存在毫無意義，一定是許多重疊 在一起，才有意義出現。這就是佛法講的因緣生法， 常說的四緣：親因緣、所緣緣、無間緣、增上緣。所 以我們有理由相信，再過二、三十年，佛教不是宗教， 它是尖端的科學、尖端的哲學，這裡頭確實有大學問。

　伍、佛教的哲學教育

　　自古以來，中西方哲學家對宇宙人生的真相有種

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種的思考與理論，尤其對所謂的「本體論」更是眾說 紛紜。

　　而佛教對於諸如形而上學、宇宙論、知識論、倫 理學、價值論等等這些哲學領域，都有很清晰的論斷。 佛陀居於圓滿覺悟宇宙人生真相的高度，將一切的真 理明明白白的宣示出來，包括宇宙人生的本體。而且 更進一步，傳授了如何修行才能親身體證這些真理， 這些修行方法都原原本本的記載在佛教經典之中。

　　《金剛經》說：「凡所有相，皆是虛妄。」宇宙 人生的一切現象都是因緣和合而暫時顯現的，它們隨 著因緣改變而改變，隨著因緣分散而消失，變化無常， 沒有屬於自己永恆不變的實質，因此說它們都是虛妄 的。必須具有永遠不變的特質，才是佛法所說的真實。 當一個人真正看清一切現相虛妄不實的本質，放下對 這一切假相的執著，他就如如不動，不會被外面境界 所轉，而能永遠守住清淨平等覺。所以他不會瞋恨、 不會貪戀，不會生起一切煩惱。

　　《華嚴經》上說：「若人欲了知，三世一切佛， 應觀法界性，一切唯心造。」整個宇宙萬事萬物都是

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眾生自己的真心顯現的，都是自己的妄識（第八識） 變化成的。因此，宇宙的本體就是眾生自己的自性， 也就是萬事萬物的法性。所以遍法界虛空界一切眾生， 上到諸佛如來，下至地獄眾生，跟我們自己是一體的， 不能分割；外面旁及花草樹木、山河大地，跟自己也 是一體的。 這就好比大海的波浪和水泡，雖然有千差 萬別，各種形相，但是它們的本質都是水。如果我們 不看它們的表相，只看它們的本質，就會發現它們都 是一樣的，是一體的。

　　這又好比作夢，夢中境界有人、有物、有樹木花 草、有山河大地，從哪來的？都是自己意識變現的， 絕對不會有個東西跑到你的夢裡去。所以夢中境界全 是自己，是自己的心變現的，離開自心，夢中無有一 物。我們眼前這個境界就像作夢一樣，永嘉大師說得 好，「夢裡明明有六趣」，六趣就是六道輪迴，「覺 後空空無大千」，他要是醒過來，夢醒了，這些境界 全都沒有了。六道輪迴夢醒了是什麼樣子？是四聖法 界：聲聞、緣覺、菩薩、佛。他醒過來，看到的是四 聖這個境界，六道沒有了。然而四聖也還是在夢中； 六道輪迴是惡夢，四聖法界是美夢，還是在夢中。這 個夢要是破了之後，醒過來，那就成佛了。佛是什麼

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境界？佛是一真法界。一真法界是真實的，十法界是 虛妄的。虛妄的法界沒有了，真實的法界就現前，稱 作一真法界，一真法界就是諸佛如來的實報莊嚴土， 同時也是自己的實報莊嚴土。眾生與佛是一不是二， 同體，同一個自性，不是兩個，都是心現識變；心是 真心，識是妄心。能生能現的真心只是一個，沒有兩 個，所以叫做一體。

　　經典上教導我們的，我們要認真學習，把經典的 理論變成我們的思想，把經典的教誨變成我們的言行， 才能真得利益。這個利益就是我的哲學老師方東美先 生所說的，學佛是人生最高的享受；也就是《無量壽 經》上所說的「真實之利」，真實的利益。這是佛教 的哲學教育帶給現代人的最大利益。

 二十一世紀佛教的振興

　　兩千年前佛教傳到中國，大乘佛法曾經在中國大 放光明，盛極一時。中國古代社會普遍受到佛教倫理 教育、道德教育、因果教育、科學教育、哲學教育的 薰陶，所以世道人心淳厚，國家長治久安。佛教講經 教學的傳承一直延續到一百五十年前，那時大小寺院

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庵堂都重視講經教學，把佛陀教育承傳下來。但是最 近一百五十年來，一方面由於清朝末年開始疏忽這方 面的提倡，另一方面由於長年戰亂與社會動盪，導致 今日大乘佛法講經人才凋零，教學傳承岌岌可危。

　　當前在佛教三大語系之中，南傳佛法和藏傳佛法 的講經教學制度還維繫得很好，不乏師資人才，唯獨 傳到中國漢地的北傳大乘佛法講經人才嚴重缺乏。現 在中國大乘佛法八個宗派都沒有傳人。在淨土宗，我 們這是最後一代了，有沒有繼起的人才很難說。

　　如果要把大乘佛法興旺起來，必須採取古大德的 方法，一門深入，長時薰修。讀書千遍，其義自見， 要背誦經典，傳承哪一宗的人就要背誦哪一宗的主要 經典，例如傳承華嚴宗的人，《華嚴經》要背熟；傳 承淨土宗的人，淨土五經一論要背熟。

　　學習經教、興旺佛法是很辛苦的事，不能有名聞 利養的心，不要急著在外面到處講經，這會招來嫉妒 障礙。一定要把心安定下來，十年扎根，專精學哪一 宗，將來就能夠成為那一宗的祖師。

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　　如果是小孩，就要從扎根教育做起，根扎穩了， 以後在經教上就沒有障礙。所以要學文字學，這是學 問的根；還要扎德行的根，扎儒釋道三個根，要在生 活中落實，那就是倫理教育、道德教育和因果教育。 德行、學問要高出常人一籌才行。小孩要保護好，絕 不要出名，不要宣揚，老實在家讀經。每天像劉素雲 一樣，一天學十個小時經，念幾個小時佛。

　　希望我們了解二十一世紀佛教的情況之後，也能 發起興趣來研究，這將對自己與身邊的人產生很好的 作用。相信大家學習得愈深，獲益就會愈大。

恭錄自淨空老和尚講演