文章目錄：

什麼是洢蓮絲嗎

哪些人適合洢蓮絲微整型？

洢蓮絲豐頰相關案例分享

洢蓮絲豐額+豐頰案例分享

洢蓮絲額頭案例分享

洢蓮絲臉頰案例分享

洢蓮絲的作用原理

洢蓮絲相關須知

洢蓮絲注射的常見問題Q&A

你知道什麼是Ellanse洢蓮絲嗎？

「洢蓮絲Ellanse」，又可以被稱做依戀詩或易麗適，具備玻尿酸的特性，又有晶球隱形支架可以進行拉提，效果跟晶亮瓷一樣，主要讓臉型更加立體

外貌美學主要以M劑型的洢蓮絲為主，作用原理和施打方式皆相同

像洢蓮絲這樣的微整形美容是目前的趨勢，尤其對於不希望永久改變外貌的朋友來說

微整形美容流程時間短，修復期不長，隔天就可以工作，生活作息也不需要改變。

外貌美學微整形顧問團隊目前正式在臺中與臺北駐點，提供全方位的醫美服務

哪些人適合洢蓮絲微整型？

從來沒有整型經驗、想先試試看的人

小資經濟的的族群

考慮開刀風險、不想永久性改變容貌的人

不想忍受過長恢復期的人

追求自然效果的人

洢蓮絲是目前網紅界對自身美學管理常用的方式之一，可維持2年效果，也是我們團隊微整形項目主打的項目

尤其我們醫生的招牌技術，不紅不腫，我們的案例眾多，讓你安心~~

洢蓮絲豐頰相關案例分享

客戶評價-小倩：

技術好的醫師，效果就是不一樣，下午1小時的就讓我整個臉形大變身，我覺得顧問師的諮詢真的很重要

她可以給你很不錯的建議，只要跟她討論好，流程就會非常順利喔

洢蓮絲豐額+豐頰案例分享

客戶評價-Alice：

關注外貌美學一段時間了，最近才鼓起勇氣諮詢，顧問師很親切，我把照片傳給她的時候

她就可以明確指出問題，真的很有默契，我覺得一個多小時的時間，就可以感受到變化，現在到第10天

臉頰跟額頭一樣飽滿，開心灑花

洢蓮絲額頭案例分享

客戶評價-泱泱：

我只能說外貌美學救了我的額頭，之前的抬頭紋跟海波浪一樣，有夠好笑的，但是醫師出手就知道有沒有

好的技術會反映在效果上，非常滿意喔~感謝顧問跟醫師

洢蓮絲臉頰案例分享

客戶評價-小可：

有時我很不想正視我32歲的臉頰，感覺年紀越大，以前那種很有朝氣的樣子就回不去了

常拍照的我，都只能靠修圖把照片修的美美的，不過外貌美學團隊的技術就是讓我很滿意

現在近拍都不需要美肌了，這樣的效果很不錯啊!

洢蓮絲的作用原理

第一重：立即填補、立即改善

由於CMC凝膠載體有絕佳黏度及支撐性，當CMC注入至皮膚後，可在第一時間內有立即填補及改善皺紋的功效。

第二重：促進結締組織增生

CMC凝膠載體漸漸被吸收的同時，PCL微粒子會不斷刺激結締組織，讓新生的結締組織搭起支撐肌膚的彈性支架，取代原本CMC凝膠載體被人體分解後的空間，讓肌膚用天然的方式變得平順光滑。

第三重：持續性的作用效果讓肌膚維持長時間的豐潤彈性

當CMC凝膠載體及PCL微粒子皆被人體吸收解後，人體自身的結締組織可取代原本CMC凝膠載體及PCL微粒子的支撐空間，持續為肌膚塑造豐盈的緊緻感。

因此皺紋、凹陷、鬆弛乃為顯老之三種明顯特徵，愛美一族的你，就算不追求永遠的十八，也希望能比真實年齡看起來再小一點點，洢蓮絲就是一個最佳選擇！

洢蓮絲相關須知

1.6小時內避免接觸注射區域、臉部按摩、睡覺、頭部前傾及運動。

2.注射完24小時內不要做劇烈運動、搭飛機。

3.一週內避免泡溫泉、使用烤箱、蒸氣SPA或是極冷的地方。

4.當療程結束後7~10天，可進行修正治療來達到適當修正效果。

洢蓮絲注射的常見問題Q&A

Q1： 什麼人適合施打? 什麼部位適合施打?

A1：除了懷孕者，產後2個月內，有免疫疾病及重大 疾病者，

所有健康的人都適合施打。 除了眉間，眼窩，及嘴唇不能施打，其他部位皆適合施打。

Q2：施打過洢蓮絲的病人，施打的滿意度如何?

A2：通常回診時，客人常說膚質變好，變亮。施打過後填充效果佳，維持度也佳。

Q3：施打時須注意什麼事項?

A3：衛教很重要。洢蓮絲施打過後有些人易腫脹、異物感，

但是7-10天後癥狀就會消失，一定要先告知客人。

Q4：術後注意事項?

A4：施打後可立即塑型，約3~7天定型即不易再位移。

若腫脹可冰敷，其他注意事項與一般微整相同。

Q5：什麼樣的狀況適合使用洢蓮絲?

A5：

1.長期打玻尿酸來維持臉部澎潤的客人。

2.長期打晶亮瓷來維持臉部立體度的客人。

3.喜歡舒顏萃，但不喜歡按摩者。

4.想要玻尿酸加舒顏萃效果者。

外貌美學諮詢師顧問官網：https://www.topcoinfuture.com/

立即與外貌美學顧問團隊聯繫：http://line.me/ti/p/@858ecymb

臺中西屯洢蓮絲S劑型全臉填充，外貌美學全方位醫美服務

Ellansé洢蓮絲來自荷英共同研發的獨特的真皮填充劑，兩種主成CMC+PCL均屬醫療衛材等級，兩者共通的特性在於能完全被人體吸收，在醫療領域已使用逾20多年。Ellansé洢蓮絲擁有FDA美國食品藥物管理局核的GRAS認證，在2009年通過歐盟認證，於2011年榮獲Frost & Sullivan歐洲技術創新年度大獎，並於在臺灣合法上市。臺中西屯少女針下巴塑形

彰化洢蓮絲1cc一盒2個嗎的主要成份為70%之PBS-生物降解材料（carboxymethylcellulose, CMC）製成的凝膠體包覆著30%之聚己內酯（polycaprolactone, PCL）製成的25-50微米（µm）的完美微型晶球。微晶球將隨者注入的凝膠均勻地分佈在皮下組織內的3D空間裡，搭建一個幫助皮膚重新生長自體膠原蛋白的支架。平滑、正圓形的完美球體以類3D列印方式，進行皮膚組織再造工程， 晶球的平滑面輕柔地與組織接觸，微微的刺激組織生長出全新優質的膠原蛋白。注射後凝膠的黏稠度可立即修補，所以可以提供即時填充與皺紋修復，同時改善肌膚彈性。

PCL微晶球隨著時間被身體吸收臺中Ellanse洢蓮絲效果真有那麼好嗎
自體再生的優質膠原蛋白漸漸填補原本晶球的空間臺中西屯洢蓮絲多久出效果

Ellanse-S第13個月時所有微晶球被人體吸收後，原來微晶球的空間將被新生的自體膠原蛋白填充，以取代被吸收的凝膠體肌，所以可以達到長時間的持續性修復，使膚質展現比剛施打時更光滑亮麗。

ELLANSÉ® 洢蓮絲的作用原理臺中西屯童顏針M型大概多少錢

注射進皮下組織時，CMC凝膠體提供即時性的填充效果。當CMC凝膠體逐漸被代謝吸收後，則由PCL微型晶球持續作用並刺激纖維細胞，以誘發自體膠原蛋白新生。PCL微型晶球也隨著時間逐漸代謝吸收，此時膠原蛋白新生程序也完成，並替代了原先的微型晶球。臺中北屯洢蓮絲M劑型會移動嗎

比較，讓我們迷失自我　　　　前言：我們都是在比較中長大的。我們的教育認為，比較才有競爭，因而我們從進學校之后，就不知不覺變成斤斤計較的人。　　　　一直贏的人，因為怕輸而承受很大的壓力；一直輸的人，干脆放棄自己。　　　　比較，看樣子使我們有點進步，卻在群體中遺失了自我：我們沒辦法在緊張的人際關系與日常生活中發現自己，并舒適地展現自己，開發自己的潛能。　　　　當習慣贏的人忽然輸了，他會對這個世界質疑。　　　　然而，真正的成功并不是比較性的。　　　　有個記者訪問世界最大的連鎖旅館總裁，問他：“你十四歲就輟學出來工作，在酒店里當侍應生、洗碟子、收餐具，但你卻一步一步爬到這個地位，而過去和你一起工作的人，可能還在小飯店里洗碟子、收餐具——當時你知道你會和他們差距這么遠嗎?”　　　　“我不知道，我真的不知道，”總裁微笑道，“老實說，在我往上爬的路上，我真的沒看到其他的人。”　　　　他從沒把跟他一起洗碟子、收餐具的同事當作比較目標，他只看見自己該走的路。如果他只想成為那堆侍應生中最好的，他現在可能還在當領班。　　　　不要因想贏而忽略了自己的特性與道路。這是每一個真正成功的人都明白的事。　　　　不要因為在一個小山坡上滑跤，就忘了自己原想征服珠穆朗瑪峰。　　　　惡性競爭下，失去的會“比較”多。我的朋友提供了她的生活小故事：　　　　“我的數學一直很差，總是比其他科目少很多分，并不是我不努力，而是我確實沒天分。我只好多加強背誦的科目，以填補數學一科不足的成績。在這種‘截長補短’的情況下，我的書念得還不差。　　　　“每個同學都知道我的數學不好。所以，當我在某次月考數學拿一百分時，每個人都以驚訝的眼光看我，好像我作了弊一樣。（勵志名言  www.lz13.cn）其實是我下了相當的苦心，來研究這個我還算有興趣的數學領域。我們班上數學最好的那位同學，卻在得知我拿到一百分，而她‘只有’九十七分時，當眾嚎啕大哭，指責我拿一百分一定是因為老師泄題……因為我曾經在這次的出題老師那里補習過。她大聲號哭，使我不知所措……　　　　“這是國中時候的事了，但我記憶猶新；后來我到臺北讀書，在大學聯考考上了第一志愿，卻聽說這位女同學大學落榜。當我返鄉時，在火車站遇到她，我猶豫了一下，決定假裝不認識，不要跟她打招呼，免得她問我考上哪里，然后在眾目睽睽下又哭了起來！好像我哪兒對不起她似的……”　　　　也許“比較差”只意味著，你還有“比較好”的路。現在“比較差”，不代表你以后不會“比較好”。　　　　教練法則：人生中真正的成就感，并不是比較得來的。爭長短不一定有意義。　　　　正如綠鈴子擁有比較多的水，不會比常春藤長得好，過多的水分只會使它的根莖腐朽。而青苔即使爭取了太多的陽光眷顧，也不會像向日葵一樣容光煥發。　　　　比較也許免不了，但可別變成惡性競爭，那樣我們會發現，失去的會“比較”多。分頁：123

張抗抗：楊公堤隨想　　停止了歇息了。　　然而山色依舊，洶涌的錢江潮與群峰的泉水，已經悄然在湖中注入了新的動力與源流。西湖的錦上添花與改造整合，于二十世紀九十年代后半期開始啟動。重修了雷峰塔、城隍閣、萬松書院、御碼頭等許多歷史遺存的景點名勝。或許恰是自己由北而南"跳躍性"觀賞西湖的這一距離感，近年來西湖的些微變化，都悉數收入眼中。　　聽說新西湖擴建后，西湖水域擴大三分之一，恢復了楊公堤在明清時代的的風貌。剛聽說"楊公堤"這個名字之初，不由心生疑竇--蘇堤白堤已占盡西湖風光，天上何以掉下一條楊堤?煙波浩淼的外湖里湖，哪里還有楊堤的位置?　　金秋時節，應浙江作家節之邀赴杭州。懷揣一個小小的心思，是為了楊公堤。　　晨起即是湖西大采風。車至楊堤入口處，不由啞然--這不是我時候熟知的西山路么?很多年來，它都是一條路，一條與蘇堤平行、一側臨水、兩側的法國梧桐樹森然夾道的林蔭路。經由它可通往曲院風荷、郭莊、花圃，南側的盡頭便是花港觀魚的后門，右轉就通往虎跑方向了。它何時搖身一變，變成了一條湖堤呢?　　然而腳下踩的果真是一條長堤。湖堤必凌于水，水嘛果然就有了一一堤西原先的茶園菜地舊屋杏然無蹤，代之以一串串珍珠似的水塘蘆蕩。路既成堤，橋是不可缺的，橋也有了--好像一位高手制作的大型魔術，在一夜之間搬來了六座起伏的拱形古橋，路被穿透了，盈盈湖水在橋洞下穿過來流過去，與西里湖匯合交融。那六座橋，曾與蘇堤六橋并列，望山看水觀景各有妙處，分別以環壁、流金、臥龍、隱秀、景行、浚源得名，人稱里六橋。水既通，橋已設，舟亦行，這亦新亦舊的楊公堤，在歲月掩埋了幾百年之后，終于被粼粼水波托舉著，似那條從雷峰塔下逃逸后歸來的青蛇，從此定心駐守西湖的碧水藍天之下。　　下車從金沙堤(也叫趙公堤)步行進入湖西景區，隔水遙望賞菊聽曲的清雅之地小隱園，順著"鄉間小路"前行，路邊一座新修繕的的江南民居很是醒目，粉墻黛瓦，質樸幽靜。此屋名燕南寄廬，是著名京劇表演藝術家蓋叫天故居。忽而想起"文革"中，幾個中學同學在山里閑逛，偶然撞到這里，當時黑色的大門緊閉，一片蕭瑟陰森之氣，幾人繞著圍墻轉了幾圈不得進入，悻悻離去。想不到幾十年后，這位耿直執著的戲曲藝術大師的故居修復并對外開放，已成為湖西一景，算是個小型戲曲藝術博物館了。然后穿過杭州花圃北側的花叢樹林，眼前又是一大片悠悠水域，湖蕩中長橋連廊橋，長亭接短亭，水回路轉，總是百步可歇；只見遠處青山逶迤，霧靄沉浮，視野慢慢伸展開去，水色縹緲，一時深遠了許多。再沿著水邊從容前行，欣賞過巖芳水秀、五峰草堂、醉白樓、天澤樓等一座座有著曲折來歷與文化內涵的樓臺亭閣、雅屋精舍，可達新近落成的于謙墓。整座祠堂建筑群體氣勢宏大、肅穆莊嚴，可見杭州人民對清廉正直的才子好官于謙真切的懷念之情。　　那些故居，原本就是西湖歷史不可缺少的組成，只是被歲月的泥沙年復一年地遮沒了，靜默地蟄伏于湖山深處難得一見。只因這條楊堤的恢復，而終于被拂去塵埃，重見天日了。從這個意義上說，楊堤仍是一條路，一條融貫文史的通衢大道，以楊堤為軸線放射開去，即是一條湖西的黃金漫行線。　　匆匆走湖西，意猶未盡仍有不甘。于是幾天后陪父母再走楊堤，由茅香古道入口下車步行，穿過郁有樹林，走過厚重的木橋，眼前便是開闊蕩逸的茅家埠水面，這就是幾百年前香客由湖東乘船過湖，經由楊堤孔道去靈隱上香的水上必經之路。湖水坦坦蕩蕩地延伸至遠山，薄云遮日，波平如鏡，湖中近岸處，隨意地生長著一叢叢茂密的蘆葦，幾只白色的水鳥貼著水面掠過，又翩然飛去；幾條小船正從堤上的橋洞里悄然探頭，朝著湖灣里纏繞的水巷中另一座石拱橋劃過去，歡聲笑語就像水珠子一樣一滴滴灑落在湖上了。那單孔石橋古樸而精巧，殘破的石縫里濃密的青苔，記錄著風雨的道道斑痕。說到湖西景區中這數座新架設的小橋，限我所見，似乎沒有一座是用了水泥的一～橋面橋身或拱或平、或曲或直，非木即石，非石即木。木橋一般呈淺褐色，簡潔明快的現代風格，厚重平整的條形板材，均為進口的防雨防滑材料，可見設計者的苦心。這些風格各異的小橋嵌入這湖中之湖的詩畫美景，如同一只只做工精巧秀氣的搭襻，連接起堤外之堤，別有一番氣象。　　沿岸的青青草坪均為低矮的緩坡，草坡入水，柔和而收斂的，人也就與水親近了；草坪上配著適時的花草，樹也種得疏密有序，給眼前的山光水色留出了充裕的視線空間。遠眺湖面，隱隱可見對岸一幢幢素墻青瓦的農舍民居，參差毗接，錯落有致，黑白色的剪影沉落在湖水里，一陣微風吹過，房屋都模糊了，只一歇功夫，又從水里清晰地顯現出來。湖面水色清澈，有四方山溪泉水來續，水是活的。再一陣風過，天上閑云游弋、湖中蘆葦飄搖，遠處的草堂茅屋，都浸在朦朧的水霧里了。　　蘆葦是湖西的點睛之筆。如此充滿野趣的濕地情趣，在精致的外西湖里是見不到的。　　恍惚間覺西湖變得陌生、變得遙遠了。幾百年前的老西湖，原來要比我們熟知的西湖大了許多呵。西湖在很久以前，就應該是眼前這個樣子吧。這不是"新西湖"，而是一個具有鄉村風情、比老西湖更老的西湖。這些星星點點的湖塘港潭，原本就在那里散落著，只是被日月存積的腐葉淤泥覆蓋了。終于有這樣一日，深受西湖恩惠的杭州人，要把西湖的原貌還給西湖了。果然，挖著挖著清水就涌出來了；水漫湖西之時，楊公堤就在湖中游動起來了。　　楊公堤，由明代杭州知府楊孟瑛，力排眾議重新疏浚西湖后，凌波倚山自北而南貫穿整個湖西水域而修筑的長堤。如今因著這一條楊公堤的修復，競把湖西的自然風光、人文風貌都一一激活。由我幼時所知的西山旱路，而變為今日的湖中長堤，西湖的幾百年興衰，都在這六橋一堤間了。如此說來，楊堤已不再是一條路，不僅僅是一條路。楊堤是一條重新打磨的珠鏈，串起了湖西的歷史珍跡；楊堤是一道垂落于西山的遲來晚霞，超越了原來水利與交通的使用功能，而成為天下游客觀賞游覽的新風景線。這一條21世紀的楊公堤，終由實用而達審美、由實在而變空靈，由物質而升入精神領域--這是一次何等壯觀的飛躍，一次何其神采飛揚的大手筆書寫呵。　　"性知執法，心在利民"語出楊孟瑛當年的匝開湖告諭刃。如今重修楊堤，仍是奉行了先賢勤政恤民、善待湖山的殷殷心意。一條不設門墻的楊堤、一條敞開胸懷的楊堤，從此將笑迎八方來客，無論是杭州人還是外地人，無論是鄉民市民草民，都可隨時隨意漫步楊堤。西湖是天下人共享的西湖，這一條四通八達的楊公堤，你也來走，我也來走，在楊堤行走的人，沒有了高低貴賤之分。這本是人們理想中的天堂，楊堤楊堤，理應助一臂之力的。　　從楊堤而續說新西湖的新景點，自然留有太多的"新"痕跡。楊堤新鋪的草坪尚有縫隙、新移的樹木尚未成林、新栽的花草尚未成勢、新建的茅屋廬舍草堂廊橋，盡管在設計思路上已是竭力試圖接近原貌，但遺失在空氣中的文化信息已無從撿拾。新湖濱景區的規劃似乎引發了較多的爭議和疑問，許多大興土木新建的人造景點確也破壞了西湖往日的寧靜幽深。西湖的擴建似乎應當適可而止了。在這些"嶄新"的氛圍與語境中，我們難以品味出"新西湖"更深層的文化內蘊與歷史積淀。然而，這是一個兩難的境遇...遙想當年白堤蘇堤六和塔放鶴亭初建時，也是全新的，然后在漫長的風霜雨雪中一年年變得古老質樸。歷史所遺存的事物，都是被曾經的那個"當下"所創造；西湖有史以來經歷過五次大型疏浚整治，名勝古跡的建筑風格也留有各個時代的不同特征，至20世紀葉，湖邊別墅多已是中西合璧。實際上西湖從來都沒有停止過呼吸和運動，烽火硝煙的改朝換代中，西湖始終在不斷地被更新--我們指望著時間這根魔杖，使"新西湖"成為老西湖完美和諧的補充與延伸。　　金秋去杭州，適逢(www.lz13.cn)桂花香濃時。漫步楊堤，一陣甜香襲來，嗅著香氣回頭尋去，樹叢里必是悄悄地立著一株桂樹。金燦燦的小米粒，不起眼的十字花瓣，一層覆一層、重重疊疊團團簇簇，竟把一整棵大樹染得金黃。還有白金般的銀桂、暗紅色的丹桂，濃烈的馥郁從花蕊中持續噴發放射，香得人都醉了。桂花開了的日子，整整一座杭州城都是香的、連杭州人的呼吸也是香的、杭州的美食也被桂花香淹沒了。聞香識杭州--春之薔薇、夏之荷花、冬之臘梅，清香濃香從窗外飄進來，輕輕一吸，就知道西湖到了哪一個時令了。　　杭州人是有福的。我這一個西湖的女兒，正在北方的風雪中一點點變老。而西湖，卻是一年比一年更年輕了。　　也許正是由于遠離了西湖，西湖對于我，才變成一種可在回眸回憶中，無限想像的夢幻之境。 張抗抗作品_張抗抗散文集 張抗抗：德清外婆家 張抗抗：秘密分頁：123

韓少功：遙遠的自然　　城市是人造品的巨量堆積，是一些鋼鐵、水泥和塑料的構造。標準的城市生活是一種晝夜被電燈操縱、季節被空調機控制、山水正在進入畫框和陽臺盆景的生活，也就是說，是一種越來越遠離自然的生活。這大概是城市人越來越懷念自然的原因。　　城市人對自然的懷念讓人感動。他們中的一些人，不大能接受年邁的父母，卻愿意以昂貴的代價和不勝其煩的勞累來飼養寵物。他們中的一些人不可忍受外人的片刻打擾，卻愿意花整天整天的時間來侍候家里的一棵樹或者一塊小小的草坪。他們遙望屋檐下的天空，用筆墨或電腦寫出了贊頌田園的詩歌和哲學，如果還沒有在郊區或鄉間蓋一間木頭房子，至少也能穿上休閑服，帶上食品和地圖，隔那么一段時間(比方幾個月或者幾年)，就把親愛的大自然定期地熱愛一次。有成千上萬的旅游公司在激烈競爭，為這種定期熱愛介紹著目標和對象并提供周到的服務。　　他們到大自然中去尋找什么呢?尋找氧氣?負離子？葉綠素？紫外線?萬變的色彩?無邊的幽靜？人體的運動和心態的閑適……事實上，人造的文明同樣可以提供這一切，甚至可以提供得更多和更好，也更加及時和方便。氧吧和醫院里的輸氧管可以隨時送來森林里的清新。健身器上也可以隨時得到登山的大汗淋淋的感覺。而世界上任何山光水色的美景，都可以在電視屏幕上得到聲色并茂的再現。但是，如果這一切還不足以取消人們對自然的投奔沖動，如果文明人的一個個假日仍然意味著自然的召喚和自然的預約，那么可以肯定，人造品完全替代自然的日子還遠遠沒有到來。而且還可以肯定：人們到大自然中去尋找的，是氧氣這一類東西以外的什么。　　也許，人們不過是在尋找個異。作為自然的造化，個異意味著世界上沒有一片葉子是完全相同的，沒有一個生命的個體是完全相同的。這種狀況對于都市中的文明人來說，當然正在變得越來越稀罕。他們面對著千篇一律的公寓樓，面對著千篇一律的電視機、快餐食品以及作息時間表，不得不習慣著自己周圍的個異逐漸消失。連最應該各個相異的藝術品，在文化工業的復制技術下，也正在變得面目相似，無論是肥皂劇還是連環畫，彼此莫辨和新舊莫辨都為人們所容忍。現代工業品一般來自批量生產的流水線，甚至不能接受手工匠人的偶發性隨意。不管它們出于怎樣巧妙的設計，它們之間的差別只是類型之間的差別，而不是個異之間的差別。它們的品種數量總是有限，一個型號下的產品總是嚴格雷同和大量重復。而這正是生產者們夢寐以求的目標：嚴格雷同就是技術高精度的標志，大量重復就是規模經濟的最重要特征。第1000個甲型電話機必定還是甲型，第1萬輛乙型汽車必定還是乙型，它們在本質上以個異為大忌，整齊劃一地在你的眼下嘩嘩嘩地流過，代表著相同的功能和相同的價格。不可能成為人們的什么驚訝發現。它們只有在成為稀有古董以后，以同類產品的大面積廢棄為代價，才會成為某種懷舊符號，與人們的審美興趣勉強相接。它們永遠沒法呈現出自然的神奇和豐富——毫無疑問，正是那種造化無窮的自然原態才是人的生命起點，才是人們不得不一次次回望的人性家園。　　也許，人們還在尋找永恒。一般來說，人造品的存在期都太短促了，連最為堅固的鋼鐵，一旦生長出銹痕，簡直也成了速朽之物，與泥土和河流的萬古長存無法相比。它甚至沒有遺傳的機能，較之于動物的生死和植物的枯榮，缺乏生生不息的恒向和恒力。一棵路邊的野草，可以展示來自數千年乃至數萬年前的容貌，而可憐的電話機或者汽車卻身前身后兩茫茫，哪怕是最新品牌，也只有近乎曇花一現的生命。時至今日，現代工業產品在更新換代的催逼之下，甚至習慣著一次性使用的轉瞬即逝，紙杯、易拉罐，還有毛巾和襪子，人們用過即扔。這種消費方式既然是商家的利潤所在，于是也很快在宣傳造勢中成為普遍的大眾時尚。在這個意義上，現代工業正在加速一切人造品進入垃圾堆的進程，正在進一步削弱人們與人造品之間穩定的情感聯系。人們的永恒的感覺，或者說相對恒久的感覺，越來越難與人造品相隨。激情滿懷一諾千金之時，人們可以對天地盟誓，但怎么可以想像有人面對一條領帶或者一只沙發盟誓?牽腸掛肚離鄉背井之時，人們可以抓一把故鄉的泥土入懷，但怎么可以想像有人取一只老家的電器零件入懷?在全人類各民族所共有的心理邏輯之下，除了不老的青山、不廢的江河、不滅的太陽，還有什么東西更能構建一種與不朽精神相對應的物質形式?還有什么美學形象更能承擔一種信念的永恒品格?　　如果細心體會一下，自然能使人們為之心動的，也許更在于它所富含著的共和理想。在人們身陷其中的世俗生活中，文明意味著財富的創造，也意味著財富的秩序和規則。人造品總是被權利關系分割和網捕。所有人造品都是產品，既是產品就有產權，就與所有權和支配權結下了不解之緣。不論是個人占有還是集團占有，任何樓宇、機器、衣裝、食品一開始就是物各有主，冷冷地阻止著權限之外的人僭用，還有精神上的親近和進入。正因為如此，人們很難懷念外人的東西，比如懷念鄰家的鐘表或者大衣柜。人們對故國和家園的感懷，通常都只是指向權利關系之外的自然——太陽、星光、云彩、風雨、草原、河流、群山、森林以及海洋，這么多色彩和音響，盡管也會受到世俗權利的染指，比如局部地淪為莊園或者籠鳥，但這種染指畢竟極其有限；大自然無比高遠和遼闊的主體，至少到目前為止還無法被任何人專享和收藏，只可能處于人類公有和共享的狀態。在大自然面前，私權只是某種文明炎癥的一點點局部感染。世俗權利給任何人所帶來的貧賤感或富貴感、卑賤感或優越感、虛弱感或強盛感，都可能在大山大水面前輕而易舉地瓦解和消散。任何世俗的得失在自然面前都微不足道。古人已經體會到這一點，才有“山水無常屆，閑者是主人”一說，才有“山可鎮俗，水可滌妄”一說。這些樸素的心理經驗，無非是指大自然對所有人一視同仁的慷慨接納，幾乎就是共和制的政治倫理課，指示著人們對世俗的超越，最容易在人們心中轟然洞開一片萬物與我一體的闊大生命境界。　　當然，這一切并不是自然的全部。人們在自然中可以尋找到的，至少還有殘酷。臺風、洪水、沙暴、雷電、地震，無一不顯露出兇暴可畏的面目——人們只有依靠文明才得以避其災難。自然界的生物鏈存在方式則意味著，自然的本質不過是千萬張欲望的嘴，無情相食，你死我活。敦厚如老牛也好，卑微如小草也好，每一種生物其實都沒有含糊的時候，都以無情食殺其他生命作為自己存在的前提。即便在萬籟俱寂的草地之下也永遠進行著這種轟轟烈烈的戰爭。文明進程之外的原始初民，同樣是食物鏈中完全被動的一環。山林部落之間血腥的屠殺，也許只是一種取法自然并且大體上合乎自然的方式，只能算作野生動物那里生存斗爭的尋常事例。他們還缺乏文明人的同類相憫和同類相尊，還缺乏減少流血的理性手段——雖然這種(www.lz13.cn)理性的道德和法律也可以在世界大戰一類事故中蕩然無存，并不總是特別的牢靠。　　由此看來，文明人所熱愛的自然，其實只是文明人所選擇、所感受、所構想的自然。與其說他們在熱愛自然，毋寧說他們在熱愛文明人對自然的一種理解；與其說他們在投奔自然，毋寧說他們在投奔自然所呈現的一種文明意義。他們為之激情滿懷的大漠孤煙或者林中明月，不過是自然這面鏡子里社會現實處境的倒影，是他們用來批判文明缺陷的替代品。他們的激情，不能證明別的什么，恰恰確證了自己文明化的高度。換一句話說，他們對待自然的態度，常常不過是對現存文明品質的某種測試：他們正是敏感到文明的隱疾，正是敏感到現實社會中的類型原則正在危及個異，現時原則正在危及永恒，權利原則正在泯滅人類的共和理想，才把自然變成了一種越來越重要的文明符號，借以支撐自己對文明的自我反省、自我批判以及自我改進。他們對自然的某種綠色崇拜，不僅僅是補救自己的生存環境，更重要的，是補救自己的精神內傷。　　 韓少功作品_韓少功散文集 韓少功：月下槳聲 韓少功：靈魂的聲音分頁：123