96/2/14(三)晚

電視播放法門寺佛指舍利報導：

佛門聖地法門寺，歷史悠久是天意，

佛陀舍利出此地，宣揚佛教不餘力。

(宗教現象，解[960214c]：法門寺位在今陝西省扶風縣北崇正鎮，因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。釋迦牟尼佛滅度後，遺體火化結成舍利。西元前三世紀，阿育王統一印度後，為弘揚佛法，將佛的舍利分成八萬四千份，使諸鬼神于南閻浮提，分送世界各國建塔供奉。中國有十九處，法門寺為第五處。西元558年，北魏皇室後裔拓跋育曾擴建，並于元魏二年（494年）首次開塔瞻禮舍利。隋文帝開皇三年（583）改稱“成實道場”，仁壽二年（602年）右內史李敏二次開塔瞻禮。 唐高祖李淵武德七年（625年）敕建並改名“法門寺”。法門寺的舍利迎奉和其後的輝煌鼎盛其實自唐太宗就已經開始了，貞觀五年（631年），岐州刺史張德亮奏請開啟法門寺塔，供養真身舍利，太宗敕許之，自此開了唐代諸帝禮佛之先河。唐太宗詔啟塔基，影響深遠，對李唐王朝“三教調合”的政策起了決定性的作用。當時，儒教本是國教，道教祖師姓李，被李唐王朝視為本家。惟佛教是外來文化，極易受到排斥。太宗的做法便明確了佛教的地位，使儒、道、佛三教鼎立之勢由此形成。唐代200多年間，先後有八位皇帝六迎二送供養佛指舍利。每次迎送聲勢浩大，朝野轟動，皇帝頂禮膜拜，等級之高，絕無僅有。據史載 “三十年一開，則歲豐人和”，可干戈平息，國泰民安，風調雨順。咸通十五年（874）正月四日，唐僖宗李儇最後一次送還佛骨時，按照佛教儀軌，將佛指舍利及數千件稀世珍寶一同封入塔下地宮，用唐密曼荼羅結壇供養。唐代諸帝篤信佛法，對舍利虔誠供養，寺院大小乘並弘，顯密圓融，使法門寺成為皇家寺院及舉世仰望的佛教聖地。佛塔被譽為“護國真身寶塔”。宋代法門寺承襲了唐代皇家寺院之宏闊氣勢，被恢復到最大規模。金元之際，法門寺仍是關中名刹。明清以後，法門寺逐漸衰落。民國二十八年（1939）在愛國志士朱子橋先生的主持下，完成了晚明以來最大規模的維修。文革期間，紅衛兵欲挖地開塔，良卿法師點火自焚，用自己的生命保護了塔下珍寶。1981年8月24日，寶塔半邊倒塌。1986年政府決定重建，1987年2月底重修寶塔。適逢四月初八佛誕日，“從地湧出多寶龕，照古騰今無與並”，在沉寂了1113年之後，2499多件大唐國寶重器，簇擁著佛祖真身指骨舍利重回人間！地宮內出土的稀世珍寶，不論在中國社會政治史、文化史、科技史、中外交流史、美術史等方面的研究上，都具有極其重要的價值。佛指舍利出土後，曾四處展覽、宏揚佛教，亦曾出國至台灣、香港韓國等地展覽，萬人朝拜，掀起熱潮。)