佛法名詞─圓寂(涅槃)

聖嚴法師的辭世，媒體不敢稱以死亡、過世、捨壽，而尊以「圓寂」之名，實屬溢稱、犯大妄語，何以故？

圓寂二字，只有修證到達佛地才能使用，但媒體並非具有佛法專業，也怪他們不得，以下就「圓寂」來解釋其真義。

查閱【丁福保《佛學大辭典》】，

它是這麼解釋「圓寂」︰

【圓寂】

（術語）涅槃舊譯滅度，新譯圓寂。圓滿諸德寂滅諸惡之義也。即離生死之苦，全靜妙之樂，窮極之果德也

（童女老婆子註︰成就佛果，到達果地無垢識圓滿之意）。

就此中所謂離生死之苦而言之，賢聖命終，為圓寂，即入於涅槃

（童女老婆子註︰此指阿羅漢斷見思惑，入無餘涅槃，了分段生死，故不再來三界中出生，故說已離生死之苦）。

寶積經五十六曰：「我求圓寂而除欲染。」

宗輪論述記曰：「無上法王，久入圓寂。」（童女老婆子註︰無上法王，佛也；如今漫山遍野的密宗『法王』們，乃僭越佛號、造大妄語地獄業也）。

唯識述記一本曰：「西域梵音云波利暱縛。

波利者，圓也。暱縛喃，言寂。即是圓滿體寂滅義。舊云涅槃，音訛略也。」賢首心經略疏曰：「涅槃。此云圓寂。謂德無不備，稱圓。障無不盡，名寂。」

（童女老婆子註︰「三德圓，萬德備」

   唯佛具足也。）

從以上得知︰圓寂就是涅槃。

人死了才叫涅槃嗎？並非如此。

那麼，是人死了才能證涅槃嗎？也不是的。

如果人死了才叫涅槃，

人又出生了不就沒有涅槃了麼？！

如果人死了才證涅槃，既然已經死了，

又是〝誰〞證得涅槃呢？

涅槃，

在大乘法中依所修證而有四種涅槃解脫︰

(1)   本來自性清淨涅槃、

共二乘的(2)有餘涅槃和(3)無餘涅槃，

以及佛地才具備的(4)無住處涅槃。

佛經說︰「一切眾生本來常住涅槃」，

「本來性」︰非父母生，非上帝創造或佛菩薩所給，而是每一個有情從無始劫以來就有。

「常住性」，是說祂不生不滅。

常住涅槃，即是本來自性清淨涅槃，也是天台宗所謂的「理即佛」，更是 釋迦牟尼佛在靈山拈花微笑的教外別傳妙旨─告知一切眾生從無始劫以來都是常住涅槃的，有一顆常住涅槃的真實心。

例如︰有僧問藥山惟儼禪師︰

        「如何是涅槃？」

藥山禪師反問︰

        「你還未曾開口時，那個喚作什麼？」

但此常住涅槃的真心，卻被煩惱染污而

不能顯發。

如《勝鬘經》︰「自性清淨心而有染污，

難可了知。有二法難可了知︰謂自性清淨心，難可了知；彼心為煩惱所染，亦難了知。如此二法，汝（勝鬘夫人）及成就大法菩薩摩訶薩乃能聽受；諸餘聲聞，唯信佛語。」

正如 釋尊菩提於樹下成佛時所說︰

「奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來

   智慧德相，只因妄想執著而不能證得。」

何謂圓寂？圓寂即是涅槃；

涅槃具足「常樂我淨」四德。

（涅槃又名阿賴耶識、如來藏、心真如、

     法界實相、本際、寂滅…）？

       涅者不生，槃者不滅；

       涅者不常，槃者不斷；

       涅者不垢，槃者不淨；

       涅者不來，槃者不去；

       涅者不取，槃者不捨；

       涅者不增，槃者不減；

       涅者不一，槃者不異；

就是說︰真如心不生不滅、不常不斷、

                           不垢不淨、不來不去、

                           不取不捨、不增不減、

                           不一不異、非空非有。

總之，凡是遠離了兩邊就是涅槃、

            就是中道、或稱了義、

            亦名第一義諦。