青海專業唐卡畫師貢布夏智作品
 

僅是言我所知，我雖然畫過幾十幅不同傳承的唐卡，但並未實修過財寶天王，雖然有幸在繪製過程中從幾位活佛和堪布講過指點過，但也僅僅是聽聞，也就是每年法會上唸唸。（這裡面是有一些規矩和緣由的，祖輩都是這麼來的）

先說唐卡。

就唐卡而言，財寶天王是廣傳系唐卡裡價格較貴的，同樣尺幅畫工，價格都要高於其他本尊，以前聽師父說過一些原由，大致是：這是大財神，畫師要把福氣送給別人，所以貴（這裡面有很深緣由以後會細說）；還有的說 財寶天王普通人請不動，請的人都是有底氣的，過去只有大活佛、土司、領主才會要，所以貴。

也有說，財寶天王惹不起，必須畫的特別精細，就要貴點。我更偏向於當年 老圖桑活佛所說，沒有福氣的人怎麼會要財寶天王。

就畫師而言，我的看法，財寶天王體型大，比一般本尊都要大很多，還要加坐騎，所以貴。

財寶天王在繪製中的要點是要莊嚴和威武，通俗的說就要像大將軍、大元帥一樣。身形高大、孔武有力、震懾四方、福威俱全。

這很不同與五姓財神，像黃財神這樣要選擇矮胖福厚的。這是選擇唐卡身形的要點。

財寶天王是殊勝的本尊，可以當本尊終身依止修持，也是大護法，同時也是財神首領。有很多僧人是修持財寶天王成就的，本尊也是很容易相應的。

僧人在修持時，一般是在學習戒律時候，特別是鐵棒喇嘛，必須修持此尊。不是為了財資而是考驗戒律。這是主要說明的。

自古就有非常多的傳說，說 財寶天王顯靈現身，幾乎每個祖師傳記裡都會有 財寶天王護持顯聖的故事，常見的就是夢裡現象，臨危護持、或在修持中 財寶天王在法鼓上、供臺上、曼紮上跳舞，非常非常多。

而且大活佛、大成就者非常樂意說 財寶天王的加持、也愛弘揚 財寶天王法。這裡面有這幾點，雖然 財寶天王大家都當財神主，但他第一注重的戒律，得到 財寶天王的加持就是說這位活佛、成就者戒律嚴格很清淨，是很殊勝的事情，說出去很體面。

所以每個寺院都必供 財寶天王，當作主要護法和財神。同時，在閉關院中，財寶天王也是主要護法。在各派護法經裡、財神經裡都是共同的主尊，每天都要讚頌供養的。

每個活佛、成就者都有自己不共的 財寶天王。

藏傳佛教有非常多的傳承，常見的本尊金黃色、手持勝利幡（華蓋傘）、吐寶鼠，穿天衣鎧甲，以國王坐姿悠然坐於雪獅上。這原本是 至尊宗喀巴大師的殊勝財寶天王，後來廣傳了，成為財寶天王主像。基本上每個寺院都以這尊像為準。

另外，今有一些尼泊爾唐卡繪製的財寶天王是赤身裸上身，很像黃財神，這是不規矩的，要注意。財寶天王的衣飾是很重要的，他另一個職責是戰神，沒有鎧甲怎麼合適，在一個如果選擇不穿衣服的財寶天王，則會缺少衣食，這是緣起。

寧瑪巴噶陀寺有一個 紅色財寶天王，這個是蓮師傳的，很殊勝。果洛地區修持的人非常多，應驗也很多。

薩迦巴有一尊 白色財寶天王，增福之外，延壽法特別好。是薩迦派不共財寶天王。

我曾經在阿裡一個寺廟裡繪製過一幅騎羊的 財寶天王，這尊傳承特別稀少。但那時候藏語不好，口音聽不清，這個傳承也就沒搞明白。

也在昌都一個噶舉派寺廟修補過一幅雙身的財寶天王，期間幾次夢到，加持力很強，那段時間每天持咒都在4、5萬遍左右，特別輕鬆。

覺囊派有一尊 藍馬紅矛財寶天王，是多羅那他尊者的不共財寶天王，加持力極大，特別迅速很威武。以速度論，這尊第一。

寧瑪派也有一尊騎馬持戩的，臺灣有翻譯的簡供法本，我翻過幾頁，其中身形法器不一樣。

還曾在其他本尊下方繪製過一些稀少的財寶天王，當時也沒仔細詢問。

印象最深的是在畫『時輪全集』時，有一尊 綠財寶天王，畫那尊時候手不停的抖，很奇怪，家裡也傳來一些障礙消息。

當時是家裡傳來爺爺癌症，請活佛打卦也是病重跡象，但是畫完後自動就消除了，沒有事情。很奇怪。這些事，本來是不想說的，很容易讓人聯繫到是業障大、罪業大亂七八糟指責胡說，也容易讓網路大德不著四六的評價。

其實，在修持佛法過程中，有障礙才是對的，那是升級的臺階，沒有障礙，反倒要觀察是不是有墮入魔道嫌疑和傳承是否清淨。

以上就是我曾經繪製過的 財寶天王傳承。很多幅這輩子再也不畫了。畫師就是這樣，很多唐卡本尊，一輩子就能畫一幅，而且畫完就忘。很多活佛拿到唐卡後會對我說，不要說出去，忘了他，你這世接觸不到。

下面說我知道的源流，很多都是當年活佛堪布口述的，各派都有不同記載，略微整理了下，挺散亂的。

各派共同的解釋為：財寶天王，梵名「毘沙門天」，譯為「多聞」，表其福德之名，聞于四方。而多聞天王也是帝釋天之外臣，是北方的守護神，居須彌山北，率夜叉諸部，與東方的持國天王（多羅吒）、南方的增長天王（毗琉璃）、西方的廣目天王（毗留博叉）合稱「四大天王」，多聞天也是四大天王之首。

多聞天王原出於印度神話中的「俱毗羅神」，俱毗羅神曾經苦行千年，才從祂的祖父，也就是「創造之神」梵天的手中得到北方守護神之職位，也因此得到了象徵財富的飛天馬車「普剎伯卡」，所以又兼司財之職，是掌管財寶富貴、護持佛法的善神。而依佛教經典記載，釋迦牟尼佛在世時，多聞天王曾在佛前立下願護持佛法的誓願，並給予眾生財富，令其成就世間法，故梵文稱kuberd，意為「施財天」。而依藏密所述，財寶天王名「南通謝」，乃五方佛之南方寶生佛所化現，周邊圍繞八路財神為部屬，協助普度眾生，以滿眾生之願。

多聞天王又由於曾率領其夜叉眾與毗濕奴打敗魔王羅伐拿，因能護持世間，故又稱護世者，從此更被敬為武神、軍神。所以相傳在唐朝，唐明皇曾經因多聞天王的庇佑，才得以平定多次亂事，故特令供奉之。

唐朝軍隊之中，皆以多聞天王形象繪製旗幟，號曰「天王旗」，以保佑武運昌隆。而在日本戰國時代，更出現自詡為毘沙門天的化身，有「毗沙門天降主」之稱的「越後軍神」上杉謙信，他的軍旗就有「毘」的字樣。但多聞天王不僅是佛教的護法神、武神及財神，同時也因常維護如來道場，故時常聽聞如來說法，所以也是知識之神。

財寶天王法相為一面二臂，身金黃色，頭戴五佛寶冠，穿著黃金鎧甲，佩諸種寶瓔珞，右手持寶幢，左手抱吐寶鼠「紐列」，以菩薩如意坐姿坐于伏地的白獅子上。但其實毘沙門天的原形象，是右手托寶塔，左手持三叉戟，可是隨佛教傳入中國後，為了配合「風調雨順」的吉祥意義，一般將其塑像手上的塔、戟，改為代表「雨」的「雨傘」。

而財寶天王的部屬「八路財神」為東路黃庫神，右手持如意寶珠；南路黃庫神，右手持寶瓶；西路白庫神，右手持摩尼寶；北路黑庫神，右手持寶劍；東南路黃庫神，又手持金刀；西南路黑庫神，右手執金鎗；西北路黃庫神，右手托樓房；東北路白庫神，右劍左盾。而他們左手各捉一隻吐寶鼠，騎與自身同色之駿馬，都是穿鎧加金袍，威武莊嚴。

因此財寶天王不僅職掌人世間功德與福報之轉化，散發人間財富，更是護持佛法，消除魔障之戰神。所以精勤持誦其咒語，常行慈悲喜舍善行，利樂一切眾生，藉由本尊財寶天王及八路財神之大力加持，可祈求事業順利，鴻圖大展。

此段百度。

現在我敘述我聽聞的源流，這是從一個格魯大格西口中得知，財寶天王，其於佛的階段為 多寶如來，於菩薩階段于金光明經內提到為 多寶菩薩，於 四大天王為 多聞天王主管財富，世間與出世間中屬於出世間的護法和財神主。

四大天王為佛教共同的護法，當初 釋迦牟尼佛說出家人的律藏時，四大天王曾發願護持出家眾及戒律，於 釋尊講說 藥師經等大乘經典時發願護持大乘菩薩，於講說密乘金剛手菩薩法門時發願守護密乘法門，因此從聲聞乘直至密乘，四大天王皆發願護持。

我也曾聽聞有的僧人說，四大天王就是 釋迦牟尼佛初轉弘法時的第一批四個弟子，就是 釋迦牟尼佛他爹派去跟隨保護釋迦摩尼的保鏢護衛，後來看到 釋迦牟尼佛在菩提樹下證悟，生起了信心，從而皈依佛陀，成了第一批弟子。後受命守護佛法，轉為四天王。財寶天王為其一，不過這個說法沒得到活佛印證，就是聽聽。

財寶天王在各派皈依境中，顯現是最為特殊的，在各派皈依境中守護院門四方的現站姿毗沙門天像，而在院門內第一排護法財神位時，現騎獅天王像，同時各派還有一些不共的財寶天王像在其中，這是非常特別的，不同於任何本尊。

同時，以廣傳系說法，財寶天王為財神主，居於須彌山北，北俱蘆洲之主，統攝藥叉夜叉系及世間神靈，所有財神包括五姓財神是他的部署。

但是，在各派財神系統中，不共財神或多或少又高於他，這個應以各派傳承為準。專修財富法門時，又各自以不同財神為對境主尊。

財寶天王主要管錢，含世間的工作順利、出世間的菩薩道資糧圓滿等，有非常多的發願，修持此法門以得到他願力的加持。

修持任何法門定要與此佛菩薩發同樣的願，若發願不同則不管如何努力修持，都無法相應，與諸佛菩薩相應的根源為需與所修本尊的發願相同，以願力的結合如同水融於水般，能與諸佛菩薩相應、獲得加持，因此與財寶天王般發願世世生生護持、尊敬三寶及滿眾生願等，這是我們今天修持時要發的願。

財寶天王修持：

拉薩哲蚌寺一位格西對我說過，修持財寶天王第一要看戒律清淨，這是 財寶天王首看的緣起。

我問在家人怎麼辦，格西說：在家人，人品要正，公平公正，仗義，同時職業要正，不能走偏門，否則不好。

同時，在外在修持時，財寶天王也是很有潔癖的主尊，要多洗澡，洗手洗臉刷牙，身心的乾淨才能與 財寶天王相應。

格西說，在藏區過去，能經常洗澡，那肯定是環境待遇都相當好的富貴人，苦窮地方都不咋洗澡。吃飯住處也有講究，不能用缺角的碗、不完整裂的杯子、不乾淨人遞送的食物、茶水不能碰。特別是殺生和淫行。

此尊特別適合一些事業比較正派的企業家、店主、高管等這些人修持。總之，在虔誠的基礎上，保持身心乾淨，財寶天王必定護持，大大的護持。

我在回漢地，遇過幾個事情，其中是有一個人，在後背紋了漢傳韋陀護法像（財寶天王在漢地就是韋陀護法），活佛看了以後，笑笑說，出家吧，沒別的出路了，自己選的路。

第二個，一個酒店老闆，出身也不怎麼正，對佛法就是求平安富貴，那路神靈都拜的人，聽了一個風水師說法，後背紋了一個特別精美的財寶天王，還時常給人展現。結果，一路不順，據他講，沒有順當時候，每天各自事情。

看看他的紋身，只能說，自求多福好好修行吧。

另外是一個企業老闆，對財寶天王很有信心，據他講，當年他財務危機，致命的幾個合同都毀約了，底下副總又另起爐灶，拉走了公司骨幹，等他回來後，只剩幾個人，他逼的沒辦法，找到活佛，口傳了財寶天王法門，一周內念了40萬遍多，後來突然來了幾個大合同，跳槽的幾個業務骨幹也回來了，說那邊是騙子，真正走的那些反倒是以前出工不出力的混日子人員。等等這些，現在也是一個城市數一數二的頭面人物。當個故事聽聽。

藏區有個故事，是說，當年蒙古兵入藏燒殺，寺廟裡一粒米不剩，一個老僧人哭著指責寺廟裡的護法財尊，問他怎麼辦，管不管。有的說是摔了朵瑪、有的說是扔了裝糧食的布口袋扔在神像身上。第二天早起發現倉庫豐盈。這個故事藏區都有，版本很多，以財寶天王居多，但我也有聽聞是說象鼻天財神的、寧瑪三面六臂紅財尊的、黑財神的、薩迦派紅財尊的。故事一樣，財尊不一樣。

財寶天王有多種修法，可以水供、花供養、朵瑪供養、煙供等等，藏區人家一般是以小杯供水居多，佛像澆水供養需要口傳，用的一般是出過家的人，多數還是供花、煙供和擺放各自豐盛的貢品。通過這些供養方式以及我們的願力來達成我們所發的願望實現。

修持財尊是供物比較重要，這是透過個人的修行、心性的力量外，依靠諸佛菩薩的發願、咒語的力量、各種緣起物等圓滿這些願望。

依於財寶天王的願力、功德圓滿，另外需要緣起物以加強，緣起物是諸佛菩薩和修行人間的媒介，如某部分不足時透過另一方式增補、加強，有外、內等很多種，信心、觀想、念誦咒語等都是緣起。也有外在的緣起物，如八寶、八吉祥、曼紮、食物、錢幣等等。不要對這些形式供養有疑義和偏見，首先供物是表達你對三寶的信心與緣起，第二個所供即是所需，今後將獲得的成就悉地。

一般人做任何供養，諸佛菩薩定有接受的能力，但要將供物變為無量無邊、功德增長等，則要靠不停的修持與行願才能得到。

以上就是我所知財寶天王的因緣故事，很多不完善的地方，以後增補吧。希望大家通過此文對三寶和財寶天王升起不退的虔誠信心，證得財寶天王果位。

轉載自: 貢布夏智的博客