顧名思義，就是真正見到了自己主修的 佛菩薩。

聽起來好像很簡單，不過就是看到 佛菩薩；常常都可以聽到有人說他在夢中啊，或是在自稱的禪定中，甚至於堅稱親眼看到了某某 佛菩薩。

金剛乘中所謂的「親見本尊」是一種成就，如果有那麼簡單就好了。甚至於我們現在來談都嫌太早，像是瞎子摸象一般。

我們知道，佛有法、報、化三身。
就化身而言，有「殊勝化身」，也就是示現「八相成道」或「十二行誼」的圓滿佛陀。這樣的佛身，像我們這樣的五濁惡世眾生是無福見到的；但是在佛出世時，有緣的凡夫也可以親見 佛陀，此時見到 佛陀是很殊勝，但不成為「成就」。
又有「應化身」，是因應眾生的因緣而化現的。應化身當然有可能是光芒萬丈、遍滿虛空的顯現，但更會是急流上的小橋，艷陽下的樹蔭，以及危難中的援手。
見到化身，是因為 佛菩薩的慈悲，修行者的虔敬心、福德因緣等，不能斷定為成就。

能稱為成就的「親見本尊」，主要是指見到「報身」。
見到報身，並不是見到什麼形象，而是指瞭悟本尊的功德，或是說見到空性。《金剛經》不是說「若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來」嗎？

化身是為度化凡夫而示現的，報身則是為度化登地以上菩薩的顯現；所以為什麼能稱為成就的「親見本尊」指的是見到本尊的報身，因為所謂「成就」，是相當於證得空性、證得初地等，所以要是「見到」本尊的報身才算。

肉眼看到的 佛菩薩，其實我們無法肯定那是佛還是魔，但若是執著於形象，那肯定是會成為障礙的。所以不要再把傳記中的「親見本尊」以為只是看到些形象而已，也不應去追求看到什麼光之類的。
 

我執、煩惱的減輕，對空性了解的增長，才比較接近本尊的功德，那才會導致「親見本尊」的成就。