原文

梁智藏，吳郡人，住鍾山開善寺。遇相者謂曰：「法師聰明蓋世，惜命不長，止三十一年耳。」時年二十有九，於是罷講，探經藏得金剛經，竭誠誦讀，禮佛懺悔，晝夜不輟。至期，忽聞空中聲曰：「汝壽本盡，以般若功德力，得倍壽矣！」後見前相者，驚異莫測，藏陳其故，始知經力不可思議。

讚曰：修短分也，禮懺誦經而壽延，則宿因之說廢矣。噫！還帶而夭相除①，渡蟻而貴形現②，人力尚可回天，況三寶不可思議力耶？獨恨精誠不能如二公耳！鼓橐籥③而為經，交杵碓而成禮，亦何怪乎感應之無繇也？

註譯

①還帶而夭相除：唐朝晉國公裴度，少年時不得志，遇洛陽相士，說他形相不入貴格，且是餓死之命。有一天游香山寺，拾到一件包袱，內有玉帶二條，犀帶一條，價值千餘緡。裴度立候遺失的人來取，方知此物系一女人為救她父親出獄作打點之用，裴度如數還給她，終救她父親一命。後來那位相士又見到裴度，驚奇地說：「你必有陰德及人，所以相貌大不相同，此後前程萬里，不可限量。」裴度就在那年中舉進士，累官顯要。

②渡蟻而貴形現：宋朝時有宋郊、宋祁二兄弟，同舉進士。宋郊曾見有群蟻為水所浸，編竹橋渡之。有一胡僧睹其貌，驚問宋郊說：「你的貴相好像是曾經救活過數百萬生命的，有這事吧？」宋郊便把編竹渡蟻的事相告，胡僧說：「這就對了。此次入京考試，你弟弟將名列榜首，而你將不出你弟之下。」後宋祁果中狀元，朝廷認為不可以弟在兄先，因改宋祁第十，以宋郊為第一。誠如胡僧所言。

③橐籥：冶鑄時用以鼓風吹火的器具。相當於今之風箱。

演蓮法師譯文

南北朝梁時有一位智藏法師，吳郡人，住持鍾山開善寺。有一天遇到一位相命師，告訴他：「法師聰明蓋世，可惜壽命不長，只能活到三十一歲。」那時智藏法師才二十九歲，聞知自己壽命短促，於是停止講經說法，在經藏中隨手取得《金剛經》一卷，便竭誠誦讀，兼禮佛懺悔業障，日夜不停。到了三十一那年歲暮除夕，智藏法師備香湯洗浴畢，於淨室中誦經以待死至。忽然聽到空中有聲說：「您的壽命本應該盡了。因為讀誦《金剛般若經》的功德力，已得加倍的壽命。」

後來又遇見那位相師，相師大吃一驚，不知何以如此，智藏法師告訴他原因，才知道佛經功德力不可思議。

讚言：壽命的長短雖是各人的命數，然而禮懺誦經可得延長壽命，那麼生死由命的宿命論便可以推翻了。就像唐朝宰相裴度因還帶救人而轉短命為壽考；宋朝宋郊因編竹渡蟻而現騰達貴相。由這兩個例子看來，人力尚可挽回天命，何況三寶不可思議的功德力呢？就怕不能像法寵法師和智藏法師二人那麼精誠禮懺啊！若是誦起經來像拉風箱，拜起懺來似杵頭舂臼，沒有一點誠敬之心，這樣的誦經拜懺，又怎麼能怪佛菩薩沒有感應呢！」