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| 2005/12/02 00:10:36瀏覽852｜回應0｜推薦1 | |
| http://69.41.162.74/HuaShan/BBS/wenzai/b5collected/503.shtml
====為什么要拿基督邪教首先幵刀及邪教傳播原因(閒話基督邪教之二) 作者: 鄭玄）==== 在本文的序言在讀書，華岳，江河和文复貼上以后，遇到的一個問題是： 為什么要先拿基督邪教幵刀？ 本來，這個問題是個老的不是問題的問題。這就好象我要批判壞事，總 要從某個事情批起。我一批甲，有人就跳出來說你為什么不批乙？丙？ 之類。同樣問題也會從乙，丙批起時跳出來。但這次，我的确是要先拿 基督邪教幵刀，而不是隨便從基督邪教首先幵始。 拿基督邪教幵刀的首先理由，在于邪教的本質的高度排它性。這种本質 的高度排它性，我在以后會漸漸和大家講清楚。這個邪教的本質是絕對 地不寬容，你越向這個邪教的思維核心走去，就越會發現這一點。而和 該邪教一脈相承的同源的三個宗教：猶太教，伊斯蘭教和基督教都有共 同的特點。因為它們都是從同一個古老宗教，猶太教，演化出來的。 (耶穌是猶太改革教派的一支的領袖，和猶太人制定和建立律法的法利 賽人發生巨大矛盾，所有在新約里對法利塞人罵不絕口。默海默德幼年 隨家人經商，接触到了基督教教義，回到麥加在長考后創立了伊斯蘭教， 基本繼承了基督教排它的特征。) 那么我為什么不也批判猶太教和伊斯蘭教呢？當初方舟子去宗教論壇， 壇上的神棍們咬牙切齒地陰謀論地罵他害怕伊斯蘭教找他算帳，所以找 基督邪教幵刀。這真是笑話，看懂中文的那個回教徒會跑到美國，跑到 方居住的城市，找到方并行凶--這樣的可能性有多少？至于我鄭玄，衹 是一個筆名，我怎么會怕伊斯蘭教徒向筆名行凶？關鍵在于，猶太教的 選民論，使得它不能向我中華大地傳播。而伊斯蘭教，因為所處地區落 后，它的傳播，還局限在中國的傳統伊斯蘭教區，它不能影響到大批的 漢地高級知識分子，尤其是在海外的中國留學生。出于對伊斯蘭恐怖分 子的所作所為，本來就對伊斯蘭教有免疫力。基督邪教就不同了，它如 洪水猛獸，在中國海外留學生中迅速地傳播者，吞噬者大量精神脆弱的 人(包括網友如信徒，楊將軍這樣的愛國者)，賦予他們以信教后的虛假 堅強，但這是以向猶太邪神出賣靈魂，接受其高度排它教義，并積极從 事該邪教的繼續蔓延為代价的。 基督邪教在中國留學生中的傳播迅速，是有它自己的原因的。 首先，邪教在中國留學生的留學國，占有者地利之便。歐洲和美國，在 歷史上都是深受邪教影響的國家，當然在邪教得勢的時候，也是這些國 家歷史上最血腥的時候。在邪教失勢以后，大量的邪教組織遍布于這些 國家。在所有宗教中，邪教的經濟資源最為廣闊。一方面，有大量本國 教徒的捐款，另一方面，歐美各國，尤其是美國，為了達到本文明向中 華文明入侵目的，往往將對外學生事務交与教徒。而教徒所服務的，根 据教義，是猶太邪神耶和華，人間的法律是次一級的律法，不免公私都 干。我在自己的大學念研究生的時候，被騙去參加兩次小規模以中國學 生為主的學生聯誼，發現居然都是教會的活動。有了資源，再加上教會 為自己的傳播准備了大量謊言(隨便舉兩個被方舟子揭露的例子：所謂 達爾文晚年信教的在邪教徒中流傳的謊言，我居然在大學的同學中就聽 到了。又如所謂愛因斯坦信基督教的謊言，又如所謂美國大多數科學家 信教的謊言，我以后會一個一個講到。方舟子在這方面作了踏踏實實的 工作，有些文章，我會給大家照搬過來，再加上自己的一些想法。 其次，中國留學生在來到美國的時候，在心理上和經濟上都會受到极大 的考驗。這就給基督邪教以可乘之机。 所謂心理上的虛弱，是多重的。我們這個國家當前的哲學教育，基本上 是以類似八股文的形式在向學生填鴨式的進行。這种劣等的教育方法， 就是上乘的哲學，也會讓大多數學生打瞌睡。背上几條唯物辯証法，混 上個大學，上馬基課看托福。基本上，這就是不少學生的情況。這樣， 當你真正對自己的一生思考的時候，往往就是在來美之后，你最后一霎 那真正的投降實際上是在思維硬核中的投降。靠者一片空白的大腦哲學 部份，在加上我們下說的很多原因，你在最后一差那是真信了。這是最 關鍵的，而我國的教育方法，正當負起很大責任！ 次一級心理的脆弱，在于人對高度發達社會的皈依心理。我國歷史上成 功地將三綱五常擴展到所有周邊國家，也是利用了這种心態。這种心態 本質是非理性的，基本上認為這個社會高度發達，這個社會的一切特征 均為上乘。這种非理性的思維，預先地就讓你對邪教有認同傾向，從而 在完形思維中，有把矛盾向有利于邪教解釋的傾向。 再次一級的心理脆弱，則在于對同伴遷就附和的心理。此類尤其發生在 拿人手短，吃人嘴短的中國學生中。你跟著念邪經，附和邪教徒的解釋， 長久之后不知不覺地就被洗腦。而最后一霎那，忽然之間聽說，比如， 愛因斯坦也信教，登時心理防線崩潰，被謊言所征服。 這些心理上的脆弱，再加上感情上和經濟上的危机，就讓邪教得手了。 所謂感情上的危机，是指一個中國學生來到美國，往往一方面不在自己 熟悉的環境里成長，不免孤獨無靠。一方面生活學習所迫，精神高度緊 張。所謂經濟危机，則是我國學生的經濟水平有限，如能有“免費”宴 席，何樂而不為？ 邪教看准這一點，再加上自己有的是財力，就從你的弱點入手。你想吃 “免費”宴席，那我們邪教有免費郊游，免費吃住。(當然，不是白吃 白住，你得聽我們宣道，在同游壓力下贊美猶太邪神)。你孤立無靠， 邪教教會給你介紹工作，幫你找教徒房東，辦團契。這些旗號是“愛心”， 但“愛心”是有分別的，給那些可能上鉤或者已經上鉤的魚的。這些 “愛心”是不會給“异端”的。這些“愛心”也不是那些無錢的宗教所 出得起的。最后，這些“愛心”的目的是要給邪神找羊。据說邪神無求 于人，可是“人子”說找羊他高興，所有邪教徒迫害狂般地找羊運動從 無停止。 等你吃飽了，喝得了，你未必就信。邪教也知道你是從吃去的。可是就 象惡狼在旁一樣，它并不指望你一下就被它吃掉。真正的，還是我說的 你的第一層的心理脆弱，思維上的脆弱。 我們生活在充滿不穩定的世界里，有著欲望和對隨机的恐懼。當突然的 生活災難的來臨，當自己對确定的追求的無靠襲來的時候。你天天隨人 吃喝的教條就自動跳出來作了答案。此刻，你的大學唯物辯証課早沒了 影子，你也沒有禪學不畏無明的勇气，也沒有儒家自強不息的精神，你 甚至也沒有真正接触過西方反邪教的人文主義。忽然間，你的精神徹底 投降，在思維的脆弱下向猶太邪神耶和華和邪教徒編造的謊言投降。 此后你的思維，為邪教的完形思維控制，再把你從邪教中拉出來就更加 困難了。 |
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| ( 時事評論｜社會萬象 ) |
