l        「芋仔」怎麼會是「外來」者？

現在的民進黨從「黨外」時期就是些沒出息的「相撲雞」，卻內鬥內行、外鬥外行、「台灣人」一定要分漳州、泉州相鬥，漳泉相鬥之外又分閩南人、客家人相鬥，台灣光復之後又找到新題材，台灣人與「外省人」相鬥，無一月不鬥、無一年不鬥、無一處不鬥，把力量資源全用於內鬥，對於真正的「外來」者日本人卻又畏如蛇蠍，乖順諂媚得像龜孫子一樣，開口閉口稱「大人」，卑躬屈膝，還被日本統治者譏為：「貪財、好名、怕死」（後騰新平語），而且說台灣人「垃圾又無衛生」，因此用「生物原則」治台（福澤諭吉主張的「台灣領有論」將台灣視同「細菌」一般只是「生物」，不但不是「人」，連「畜牲」都不是）！

但是，從「黨外」變成「民進黨」以後，用「芋仔」、「番薯」分別代表「外省人與「台灣人」的莫名其妙論調卻甚囂塵上，而「芋仔」為什麼變成「外來」者、「外省人」的？卻以訛傳訛、習焉不察，再也沒有人去稍作探究了！

而事實上，「芋仔」雖然中國大陸也有，台灣的「芋仔」卻明明白白是「本土」的，要「誣賴」也用點功力去找點真正「外來」的嘛！例如「關聖帝君」啦，「媽祖」啦，「孔子公」啦，「保儀尊王」啦，「延平郡王」啦，等等的，都去砸掉啦，「去中國化」嘛！只有東北岸的「十八王公廟」才是「本土」的，和特種營業一樣去拜嘛！

l        「芋仔」世界各地皆有！

說起「芋仔」這種東西來，上網去查查就知道，它在中國、印度、東南亞、非洲、中南美洲到處都有，根本搞不清楚在那裡是「原生」的啦，事實上搞清楚也沒有什麼意義，只知道可以確定的是，台灣「本土」是早就有「芋仔」的，遠在「台灣人」還沒「唐山過台灣」以前的時候，原住民就在這種「芋仔」了！

將近四十年前第一次到蘭嶼去的時候，島上的「達悟」族人還相當原始，很奇怪的是到處都有一大堆一大堆牛糞似的東西，打聽一下才知道，那是「達悟」族人的糞便，因為他們以大量的「芋仔」為主食，所以才有那樣的糞便。

台灣本島固然有蘭嶼那樣的大「芋仔」，但有「外省人」中秋節煮了吃的小「芋仔」，但沒有人能說出小「芋仔」是不是台灣光復後才從大陸移植過來的。總而言之，把「外省人」稱為「芋仔」是一點道理都沒有的「無聊分化」！

l        「番薯」更不是「本土」的！

相對於「芋仔」不是「外來」的，「番薯」更不是「本土」的產物，所以「芋仔」、「番薯」的「無聊分化」不僅無聊而且大錯特錯！

「黨外」時期，有黨外人士喊出一句響亮的口號：「番薯無驚落土爛，但求枝葉代代傳」，是一種前仆後繼的壯烈言詞，大約也就因此，「番薯」好像就變成了「本土」的「圖騰」一樣，事實上，從一個「番薯」的「番」字就知道不是「本土」的了，而且「其來有自」，比「芋仔」還要輝煌得多！

「番薯」不但不是台灣「本土」的產物，甚至連傳來台灣的中國也不是原產地，而是從明朝由南洋傳到中國的。有個名叫林懷蘭的中國人由「安南」把番薯帶回，在廣東吳川地方種植，鄉人遂有祠堂紀功：「番薯林公廟」，吳川縣誌還有林鶴年撰寫的「林懷蘭的番薯原起事略」。林懷蘭經商南洋並行醫，於明朝萬曆年間將番薯帶到中國。

另有一說是明朝的陳經綸由呂宋帶來中國，「本草綱目」拾遺：「明季有閩人陳經綸，自呂宋移薯種歸，巡撫金公學曾勸民樹藝，閩人德之，號為金薯」。又：周亮之閩小志：「番薯，為曆中閩人得之國外，瘠土砂礫皆可種」。

l        有了「番薯」，不再挨餓！

有了「番薯」對中國人意義太大了，歷朝歷代中國人都挨餓，有了「番薯」，中國人從此不再挨餓了，所以明清官吏都提倡人民種「番薯」，徐光啟「農政全書」並特別強調，「番薯」有十三種特長；「一畝數十石，一也。色白味甘，二也。益人與薯仔同功，三也。遍地傳生、剪莖作種，今歲一莖次年為百畝，四也。枝葉附地、隨節作種，風雨不能侵害五也。可當米穀，凶歲不能災六也。可充糧食七也。可以釀酒八也。乾久收藏，屑之可作餅餌，勝用錫蜜九也。生熟皆可食十也。佔地少而利多，易於灌溉十一也。春夏下種初冬收入枝葉極盛，草蔓不容其間，但須塵土勿用耘鋤、無妨農工十二也。根在深土，食苗至盡，尚能復生，蝗災無奈何十三也」。「番薯」來到中國，簡直被視若珍寶了！

「唐山過台灣」的台灣先民，怕到台灣沒得吃的，帶些「生熟皆可食」，什麼土都能種的「番薯」，是最自然不過的事了！

l        拿破崙何不搞「科獨」？

如果真要「去中國化」、鏟除「外來」的一切，先要把「番薯」鏟除掉，而不是以「番薯」為「本土」自居，反而排斥真正「本土」的「芋仔」去當「外省人」，實在荒唐可笑之至！

而且用「芋仔」、「番薯」分「本土」、「外來」根本是小鼻子小眼睛的「井底之蛙」之見！實在太卑賤、猥瑣了，為什麼不「大氣」一點，學一學法國皇帝拿破崙的氣吞斗牛呢！

拿破崙的家鄉，在一個海外孤島上，名叫「科西嘉」島，但是拿破崙並沒有搞「科獨」，而是以作「法國人」並且當法國皇帝為榮，他是立足科西嘉、放眼法蘭西、爭霸歐洲乃至全世界，他南征北討，雖然終於壯志未酬，但是法蘭西的光榮卻與拿破崙的豐功偉業永遠脫離不了關係！

台灣這海外孤島要比科西嘉的地理位置重要得太多了，但是台灣為什麼沒有個「立足台灣、放眼中國、爭霸全世界」的英雄人物，卻盡是些「芋仔」、「番薯」的豎仔和小丑？