Ａ資訊或理論的發表期。
　Ｂ資訊或理論的爭鳴期。
　Ｃ資訊或理論的整理期。
　Ｄ資訊或理論的穩定期。
　Ｅ資訊或理論的衰敗期。

　以許書言差不多是秘儀自１９８５年問世以後的十年；正是處於上面的理
　論爭鳴期之中，事實上民國八十年代初期前後，也是大量斗數書籍出版的
　時間，有的沒得也都要對飛星四化；來說幾句話，比如楚皇蔡增祥了無等
　人，結果是徒然讓那秘儀愈發神秘，也愈增混亂。所以當在看此階段的書
　時，其實是要很小心去看的，這是大時代的背景。

二故當我們閱讀每一本北派斗數書籍時，至少要作到：
　Ａ查明該書是於何時初版。到底該書是在發表期？爭鳴期或穩定期？都會
　　讓該書的閱讀方法稍有不同的。
　Ｂ書中所言，如【許書言，子女宮化忌入命，表子女與我無緣一事】，要
　　橫向去檢視其他北派斗數書籍的看法，經過和其他人的看法比對以後，
　　再自己思考一下，誰的說法為真。當每一個理則觀點，都如此去橫向比
　　對以後，再加上自己的思考判斷，就能夠去辨證。即任何人的書籍講義
　　或文章看法，都要有此反覆的過程。這樣就會有兩種效果的累積：
　　◎一是在某一個單點的理則上，已經由橫向的審視數家之言，建立自己
　　　的見解。
　　◎二是透過這樣的每一點的橫向綜合判斷，就可以由點成線成面，逐漸
　　　厚植自己斗數的看法了！《且是經過資訊的收集＋所有資訊的咀嚼＋
　　　自己的思考＋自己最後的看法》

三是要去理解該書中某一段文字的語意，及其背後的意猶未盡的涵意。這樣
　來說好了；【許書言，子女宮化忌入命，表子女與我無緣一事】，全句上
　下，並無不對！至於你說的子女黏住命主，也對。當你說子女黏住命主，
　那是抱住象大腿。當許書言，子女宮化忌入命，表子女與我無緣，那是抱
　住象肚子，都對，但都沒有把全貌說出！

　Ａ首先是，子女宮化忌入命，表子女與我無緣，到底許的意思是在說：
　　◎絕對性的無緣？還是在說相對性的無緣？
　　◎絕對性的無緣，是在說不會有子女了。相對性的無緣，是在說有子女
　　　但子女少或子女和命主比較沒話說或溝通有障礙。

　Ｂ我認為許之意為相對性的無緣，即有子女，但很少或和命主溝通有障礙
　　的意思。我會這樣認為是要看許書，其他篇幅的筆法，來判斷到底該句
　　是在說什麼，在同書的第１１４頁中，他在說ＸＸＸ是無子之命云云。
　　即許如果要指向該人無下一代，則他用的筆法是【無子之命】。而非說
　　【子女無緣】；這是從同一本書裡對相類似事情的不同筆法，來分辨許
　　所謂【子女宮化忌入命，表子女與我無緣一事】，應是在講命主有子女
　　但子女少，或和子女有溝通障礙等。

　Ｃ其實中國的筆法語意，是有很大的兼容性。就是說到底其意如何，要由
　　整段的說法來界定當時所說的真正意思是什麼！

　Ｄ比如說，算命的常常說無緣兩字，比如說妳和妳先生無緣，這時候所謂
　　的無緣這兩個字，是在講妳要先有先生的事實，才會有後來的兩人無緣
　　會離婚或不和等等！亦即要先有，才能去談兩個人的對待好不好。

　Ｅ但有時算命先生說，妳的婚姻無緣，這時有可能是在談妳不會有婚姻，
　　或妳的婚姻的和先生對待之間是沒有感情的，關係不好的。此時的語意
　　就要由整段談話的與意思來判斷了！

　Ｆ至於你說的，子女黏住命主，當然也對，表示有子女。子女黏人，子女
　　孝順，但又和命主有溝通的困難等等。

　Ｇ其實會有象大腿和象肚子之分別，那是因為【忌】的意涵是如此的多，
　　多到大家只看到一面和多面，但總是忘了忌的全面性！關於子女宮忌入
　　命這一句話：
　　◎一是北派的象，怎能由一個單一的飛宮象來判定？
　　◎北派斗數不是還有生年象、自化象等等。
　　◎就算完全不顧生年自化等，就算是飛宮象也還可以從別宮來看。
　　◎比如說論財有忌曰有財少，但少是有＄，不是沒＄的！