由此篇文章內容,可以體會到,

奧修確實是一位"悟道者",

不同的只是用辭遣字的差別罷了...

奧修文中所謂的"靜心",在我的感覺裡,

對於一名修行者或修心者來說,

是一種隨時隨地,使自己能夠不以文字或語言形式來思考,

而以心中沒有任何看法與任何想法的形式,

來與自己的內心作適時適切的相互對應.

它既非思考或判斷,

也非自問自答,

更非邏輯推理,

佛法稱之為"直觀".

這種與自己應對的方式與感受,

在宏智正覺禪師的兩段敘述中表露無遺:

「田地虛曠，是從來本所有者，當在淨治揩磨，去諸妄緣幻習，自到清白圜明之處。空空無像，卓卓不倚，唯廓照本真，遺外境界。所以道：了了見無一物。」

「真實做處，唯靜坐默究，深有所詣。外不被因緣流轉，其心虛則容，其照妙則準。內無攀緣之思，廓然獨存而不昏，靈然絕待而自得。得處不屬情，須豁蕩了無依倚。」

古今中外的偉大修行者,在在都試圖告訴我們同一件事情:

人類務必透過自我不斷地努力修習,藉以提昇內在的心靈層次,

並且能夠以"直觀的方式",來堪透世間一切現象.

正因如此,才能夠真實地親自體會到,

"整個宇宙"與"生命萬物"存在的目的與意義!!

簡單123

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奧修談什麼是靜心？

靜心並不是一種方法，你無法學習它。它是一種成長：你的整個人生的成長，來自於你的整個人生的成長。靜心並不是某種東西可以附加在你目前的狀態上。它只有通過一種根本的轉化、通過一種蛻變才能來到你的身上。它是一次開花、一次成長。

頭腦總是在說話，你看見一朵花，然後你用語言表達它；你看見一個人穿過馬路，然後你用語言表達它。頭腦把每一件存在的事物都轉變成語言，對靜心的第一個要求就是：去覺知你的頭腦在不斷地用語言表達，而且能夠停止它，僅僅看著事物，不要用語言表達，覺知它們的在，但是不要把它們轉成語言。每當兩個愛人彼此非常親密，他們就會變得很寧靜，那並不是說他們沒有東西可以表達，相反，他們要表達的東西太多了。如果兩個愛人從來沒有安靜過，那說明愛情已經死了。

沒有語言，社會就無法存在，它需要語言。但是存在並不需要它，不是說你的存在應該沒有語言，你得使用它，但是你必須能夠打開和關閉表達的機制，當你以一個社會人的身份存在的時候，語言的機制是需要的；然而當你獨自跟存在在一起的時候，你必須能夠關閉它。頭腦應該是工具，而不是主人。當心成為主人、當你的覺知成為主人的時候，就會產生一種靜心的狀態。所以靜心意味著成為頭腦的機制的主人，當覺知和存在合而為一的時候，它們就會彼此交融。這種交融就是靜心。在你不跟別人說話的時候，語言不能在那裏，它是一種交流的技術，在你不跟任何人交流的時候，它應該關閉。如果你能夠做到這一點，你就能夠進入靜心。靜心意味著既不能有語言，又必須是清醒的，否則你就不會跟存在交融，那麼，應該怎麼辦呢？事實上，除了理解之外，你什麼也做不了。眼下所能做的事情，就是開始覺知頭腦是怎麼運作的.如此而已——只要覺知。覺知跟文字沒有關係，它是一種存在的行為，而不是頭腦的行為。

所以，第一件事情就是要覺知。覺知你的頭腦的過程，覺知你的頭腦是怎麼工作的。你一旦覺知你的頭腦的作用，你就不是頭腦了。覺知本身就意味著你是超越的了然孤立的，一個觀照者。而且，你變得越覺知，你就越能看見體驗和文字之間的差距。

別人的經驗、理解無法給予，他能夠談論它，但是無法把它交給你。你不得不去尋找它，只有經過失敗、錯誤、挫折，只有經過面對真正的生存，你才會達到靜心。你從別人那裏得不到更多的東西，也沒有更多的東西可以被傳遞。一個人必須從某個地方開始，每一個開始都註定是錯誤的開始，但是一個人必須開始，通過錯誤，通過摸索，你可以找到門。如果一個人認為只有當正確的開始在那裏的時候，他才會開始，那麼他永遠都不會開始。甚至錯誤的一步也是走上正確方向的一步，因為它畢竟是一步、畢竟是一個開始。你開始在黑暗中摸索，透過摸索，你找到了門。

靜心，它不能被教，它只能被指示。你無法得知它，因為沒有什麼知識是真正的知識。它們來自於外在，而靜心來自於你自己的內在深處。所以，要探索，要成為一個求道者，成為整個生命的門徒，但是不要成為某人的門徒。對它來說，你是一個主人，靜心是一個客人，你可以邀請它，然後等待它。它來到佛陀的身上，它來到耶穌的身上，它來到每一個準備好的、每一個打開和尋求的人的身上。

摘自奧修之"奧秘心理學"