準提菩薩（梵文：चुन्दी，英語：Cundhi bodhisattva），為佛教中顯教、密宗所共尊的大菩薩，是觀世音菩薩的化身。

又稱準提觀音、天人丈夫觀音、準提佛母等，為六觀音之一，又稱蓮花部諸尊之母，乃至七俱胝（古代七百億，即今之七千萬）諸佛菩薩之母。密號最勝金剛。

簡介

該菩薩現相貌莊嚴的天女像，一般為三目十八臂，手持蓮花、利劍、青珠、五股杵、花鬘、澡瓶、繩索、海螺、梵篋等，表示消災、去惑、增福、延命、超脫輪迴、往生淨土等願。

該位大菩薩的準提神咒以靈驗而著稱，且持誦者只要虔誠又具善心，無論在家、出家，茹素、食肉，一律可得福佑、如願。

准提佛母在漢傳佛教和日本佛教中，是一支極為流行的本尊法門。在藏傳宗派中，也有這位佛母之傳承。

准提佛母是觀音大士的化身。作準提佛母的修持，可令行者回遮任何周、年、月、日、時而引致之不良影響，也能遮止任何由星曜、節令及方向不吉祥所導致之不良影響。

此外准提法門更能特別有效對治邪術的加害和令心願圓滿

准提佛母身色白色，一面四臂，左上的手拈著蓮花的花莖，蓮花延伸至他的肩部，花心供著一部般若經書，右上手垂膝上而作佈施印，下面的雙手則作禪定印，同時手托一缽。缽內有能起死回生的長壽甘露。

本尊現為十六歲少女之相，面露微笑，面容及身軀都極為美麗。作雙跏趺座坐在蓮花月輪上。　

本尊的天衣、飾物、座下的月輪及蓮花等，全為本尊之體性。在本尊的頂上，有一尊小小的大日如來佛像。

大日如來身相白色，手持法輪。這尊小佛坐在本尊頂上，像是一個頂上的裝飾品般。這小佛表義佛母所屬佛部，同時亦表義佛法中敬師的教義。　

在本尊的心輪有一個月座，月座上有一個白色的藏文“折”字（Tsam），在此心字的周圍，有本尊之九字咒“嗡 折隷 主隷 准提 梭哈”以順時針方向環形排列環繞，咒中的“嗡”字在前方，所有字皆面向中央心字而站立著。這些咒字是白光之形。
短 咒：嗡 折隷 主隷 准提 梭哈 唵布林

長 咒：南麼 颯哆喃 三藐三勃佗 俱胝喃 呾咥他 嗡 折隷 主隷 准提 梭哈 唵布林
　
在持咒時觀想心中之折字及它周邊的九字咒蔓全流出白甘露，把身語意一切罪業、魔障及病患等全都沖洗出體外而流走。這些不好的東西化為黑色的污水，持咒時就被白甘露全沖出體外了，最後我們身體充滿了甘露清明透徹，表示已被淨化。

兩手結准提印：左右手小指無名指內縳，中指相抵，食指為外護，姆指平按。

結印完成之後即想自身猶若金色如來，三十二相、八十種好、紫磨金色圓滿身光。

想已以手契：觸頭上布嗡字、觸眼中布折字、一一依字次第、乃至兩足皆以契印觸布之、

說陀羅尼字，想布於身法：

嗡想安頭上、其色白如月、放於無量光、除滅一切障、即同佛菩薩、摩是人頂上。　

折字安兩目、其色如日月、為照諸愚暗、能發深慧明。　

隷字安頸上、色如紺琉璃、能顯諸色相、漸具如來智。　

主字想安心、其色如皎素、猶心清淨故、速達菩提路。　

隷字安兩肩、色黃如金色、猶觀是色相、能被精進甲。　

准字想臍中、其色妙黃白、速令登道場、不退菩提故。　

提字安兩髀、其色如淺黃、速證菩提道、得坐金剛座。　

梭字安兩脛、其狀作赤黃、常能想是字、速得轉法輪。　

訶字置兩足、其色猶滿月、行者作是想、速得達圓寂。　

如是布字想念色、便成准提勝法門、亦名本尊真實相、能滅諸罪得吉祥、

猶如金剛堅固聚、是名准提勝上法、若常如是修行者、當知是人速悉地。

（資料來源：唐代－金剛智－佛說七俱胝佛母准提大明陀尼經）

以自心想七俱胝佛母口中，出七俱胝陀羅尼文字，一一字放五色光，入行者口裏，安自心月中，右旋布置即誦本尊陀羅尼一遍，以右手無名指，捻一顆珠過，周而復始不急不緩、不得高聲、須分明稱字而令自聞。

所觀本尊及身上布字，念誦記數，於一念中並須一時觀見，不得有闕使心散亂，如觀念疲勞，

隨力念誦，或一千二千乃至三千四千五千遍。常取一數為定，如有忙事，

亦不得減數至一百八已下，此名聲念誦。

若求解脫速出離生死，作此三摩地瑜伽觀行無記無數，念者即想自心如一滿月，

湛然清淨內外分明，以嗡字安月心中，以折隷主隷准提莎嚩訶字，

從前右旋次第周布輪緣(去音) ，諦觀一一字義，與心相應不得差互，說三摩地觀念布字義：

嗡字門者是流注不生不滅義，復於一切法為最勝義。

折字門者於一切法是無行義、隷字門者於一切法是無相義、主字門者於一切法是無起住義

隷字門者於一切法是無好義、准字門者於一切法是無等覺義、提字門者於一切法是無取捨義

梭字門者於一切法是平等無言說義、 訶字門者於一切法是無因寂靜無住涅槃義。

所說字義雖立文字，皆是無文字義既無文字，須諦觀一一義相，周而復始無記無數不得斷絕。不斷絕者，為流注不生不滅最勝義。由不生不滅最勝義，是故無行，為無行義，是故無相為無相義，是故無起住為無起住義，是故無等覺為無等覺義，是故無取捨，為無取捨義。是故平等無言說，為平等無言說義是故無因寂靜無住涅槃，為寂靜無住涅槃義，是故不生不滅最勝無斷，周而復始，此名三摩地念誦說准提求願觀想法！　　

若求無分別者。當觀無分別無記念；若求無相無色，當觀文字無文字念；

若求不二法門者，應觀兩臂！

若求四無量，當觀四臂；若求六通，當觀六臂；若求八聖道，當觀八臂；

若求十波羅蜜圓滿十地者，應觀十臂！

若求如來普遍廣地者，應觀十二臂；若求十八不共法者，應觀十八臂！即如畫像法觀也！

若求三十二相，當觀三十二臂；若求八萬四千法門者，應觀八十四臂！

　　如上觀念，當入一切如來三摩地門，甚深方廣不思議地。

是正念處，是正真如是正解脫，念誦觀行了欲出道場，復須依前次第，

更結燒香燈明飲食等手契。供養懺悔隨意發願，

即結前第一根本契，誦根本陀羅尼七遍，頂上散之。

（資料來源：唐代－金剛智－佛說七俱胝佛母准提大明陀尼經）

七佛俱胝佛母心大准提陀羅尼法 （唐善無畏奉　詔譯）

　　獨部別行：南無 颯哆喃 三藐三勃佗 俱胝喃 怛姪他 唵 折戾 主戾 准提 娑嚩訶

　　總攝二十五部大曼荼羅尼印，以二手無名指小指，相叉於內。

二中指直竪相拄，二頭指屈，附二中指第一節，

二母指捻左右手無名指中節，若有召請，二頭指來去。

佛言此呪印能滅十惡五逆一切重罪，成就一切白法具戒清潔速得菩提；

若在家人縱不斷酒肉妻子，但依我法無不成就。

　　佛言若求成就先依壇法，不同諸部廣修供養，堀地香泥塗之所建立，以一面淨鏡未曾用者，

於佛像前月十五日夜，隨力供養，燒安悉香及清淨水，先當靜心無所思惟，然後結印誦呪。

呪鏡一百八遍，以囊匣盛鏡，常得將隨身，後欲念誦但以此鏡，置於面前結印誦呪，依鏡為壇即得成就。

　　佛言欲持此呪於十五日夜，清淨澡浴著新淨衣，面向東方半跏正坐，置鏡在前，

隨有香華清淨水諸物。先當靜心絕思，然後結印印於心上，誦此呪一百八遍。

誦此呪時能使短命眾生還得增壽，加摩羅疾尚得除差，何況餘病，若不消差無有是處。

　　佛言若人一心靜思，誦滿二十萬遍四十六十萬遍，世出世法無不稱遂。

　　佛言若在家人，平旦清水漱口，未葷血時，面向東方對鏡結印，誦呪一百八遍，

如是不斷四十九日，有吉祥事。准提菩薩令二聖者常隨其人，心有所念皆於耳邊一一具說。

　　佛言短命多病眾生，月十五日夜燒安悉香誦呪結印一百八遍，魔鬼失心野狐惡病，

皆於鏡中現其本身，殺放隨意更再不來，增壽無量。

　佛言若人無福德相，求官不遷，對鏡常誦此呪，福德官當能稱遂。

　佛言若人欲有所作，先當思惟准提聖者，正念此呪具滿七遍端身，少頃其身自然搖動，即知能遂及以吉慶。若身剛強向前向後，即知不遂必有災難，佛言欲知此法成不成，依法誦呪具滿七日，便於夢中見佛菩薩及以華菓，口吐黑物後喫白物，即知成就。

　佛言此陀羅尼有大勢力，至心誦持必當自證，能令枯樹生華，何況世間果報，若常誦持水火刀兵怨家毒藥皆不能害，若卒為鬼神傷死，結印誦呪七遍，以印印心皆令却活，舍宅不安鬼神作禍，呪土四塊鎮之即去。

　佛言若人六親不和，不相愛念，依法誦呪所向和合，聞名見身皆生歡喜，凡所求無不遂心，

況能結齊具戒，一心清淨依法誦持，不轉此身即證菩提有大功力。

　佛言若人欲長生，於古塔及深山中，或淨房內依鏡為壇，具滿二四六十萬遍，青蓮華和安悉香燒，於睡夢中夢食仙藥，或授仙方或於鏡中有五色光，光中有藥隨意取食，即得長生。

　　佛言若依法誦持一心精勤，功力說不可盡，此壇鏡法不得人見，若見即不好不成畢，

須密之此法不可說自當證知，隨意所求速得成就受勝妙樂。

七俱胝獨部法（三藏沙門 無畏譯）

　　總攝二十五部大漫荼羅印，以二手無名指小指，相叉於內，二中指直竪相拄，二頭指附二，

中指第一節，二大母指捻左右手無名指中節。若有召請，二頭指來去。 　　

佛言此呪及印能滅十惡五逆一切重罪，成就一切白法功德，作此法不簡在家出家，

若在家人飲酒食肉有妻子不簡淨穢，但依我法無不成就。

第一壇法

　　佛言若求成就先作壇法，不同諸部廣修供養，掘地作壇香泥塗之所建立，

但以一新淨境未曾用者，於佛像前月十五日夜，隨力供養。燒安悉香及清淨水，

先當靜心無所思惟，然後結印誦呪，呪鏡一百八遍，以囊匣盛鏡常持相隨，

欲誦但將此鏡，置於面前結印誦呪，依鏡為壇即得成就。

第二念誦法

　　佛言欲持此法於十五日夜，清淨沐浴著新淨衣，面向東方半跏正坐，置鏡在前，

隨力香華清淨水諸物，先當靜心絕思，然後結印印於心上，誦此呪一百八遍，

持此呪時，能使短命者長命，加摩羅病尚得除差，何況餘病。若不消差無有是處。

每月一日八日，十四日十五日，十八日二十三日，二十四日二十八日，二十九日三十日。

如是十日每於平明，清水嗽口面向東方，誦此呪一百八遍然後飲食，縱有妻子不斷辛肉亦當成驗。

第三成驗法

　　每月十八日以境及以結印念誦，除十齊日不須對鏡及以結印，但於平朝未辛肉時，

誦持此呪一百八遍已，是不絕四十九日，每有善惡吉祥災變，準提菩薩令二聖者隨其人，

所有善惡心之事，呪七遍，洗面灑身心想作歡喜想，能令國王大臣長者生恭敬心，

是即歡喜如臣敬君，如父愛子心，隨其所欲，乃至身命皆無所惜悉得成就。

若有短命長病眾生，月十五日夜曉燒安悉香，誦此真言一千遍，魔鬼失心狂走，

狐擒惡鬼皆於鏡中見形，教殺即殺教放即放，更不再來增壽無量，若復有人無福無相，

求官無遷貧苦所逼，每十齊日常誦此呪，能令現世得轉輪王位，所求官克當稱遂。

　　若人欲行及欲作事，先當思惟準提聖者，心念此呪具滿七遍。

若可營為端身少頃，其身自然搖動，即知克遂及以吉慶，若身剛強向前向後，即知不遂必有災難。

若欲召四天王梵王帝釋二十八部天波旬等，對鏡結印頭指來去於清淨處高聲誦二十一遍，

賢聖閻羅王鬼眾，隨情必至不敢前却，所有驅使隨情皆得。若欲知此法成與不成，

具滿七遍依法誦呪，夢中見佛菩薩及以華菓，口吐黑物復吃白物，即知成就。

第四廣明自在法

　　佛言此陀羅尼有大勢力，移須彌山及大海水，呪乾枯木能生華菓。

若常誦持水不能溺火不能燒，毒藥力兵怨病皆不能害。

若知地中有寶藏物，結印誦呪具滿七遍，地中伏藏自然涌出，隨意所欲皆得充足。

軍陳賊難結印印指之，隨所皆悉退散，若有卒為鬼神傷死，結印誦呪七遍，

以印印心卒死重病即令却活，宅舍不安鬼神作禍，呪土四塊鎮之即去，

若又有人六親不和人不愛念，依法誦呪所向和合，聞名見身皆生歡喜欲不捨離，

猛火之中以印指火即消滅，以印指水波浪皆靜，

凡所求願無不稱遂，何況更能結印齊戒依法持誦，不轉肉身往四方淨土。

第五天得大神足

　　若求長生及勅諸仙取其仙藥，於古塔前及深山中，或淨房內依鏡為壇，具滿七日或三七日，

燒青蓮華和安悉香，於初夜分誦呪一百八遍即當睡眠，或於夢中食仙藥或攝方法，

或於鏡前面有五色光光中有藥隨意食之即成仙道，諸餘功力百千萬億，說不能盡。

準提別法

　　先以左手頭指無名指小指三指，在於掌中，以大母指，捻頭指無名指小指甲上，右手亦然，

相合二中指頭相拄誦呪。

結界印：左右二手，中指無名指向內相叉，二小指直竪，二頭指相拄，二手大指各捻頭指中節誦呪。

護身印：二手合掌，二頭指向外相叉，大指並捻頭指中節上，中指已下三指直竪合，若逢盜賊將印頂戴，先印左肩次印右，印心前印頭下印眉問，此不敢侵。

治病印：二頭指二中指四指，向內相叉，二無名指二小指四指，向外相拄合掌，二大指並捻頭指中節。

總攝印：左右小指無名指叉入掌中，二中指直竪頭相合，開著二頭指少屈，二大母指壓無名指，召請時頭指來去，似華臺坐，誦呪呪七遍，用印處兩膊咽喉下眉間髮際，復即印當心誦呪一百八遍。

破天魔印：左右手四指，壓大母指內掌中，急把拳擬之即是。

所有恐怖處，疑有鬼魅毒龍，即作此印瞋聲誦呪。

請鬼神印：右手中指壓大母指按壇，

以上餘指皆舒如牙似，微曲頭指小指來去誦呪七遍，第三遍一切鬼神即來。　

(僅供學術資料參考)

FROM / 蘇宦