西遊記的世界/ 猴子禪(文 : 邱南英)

西遊記第十四回，作者吳承恩引用了一首南宋張伯端(紫陽真人)的作品「即心即佛頌」，開頭即寫道：「佛即心兮心即佛，心佛從來皆要物。若知無物又無心，便是真心法身佛。」

「若知無物又無心，便是真心法身佛。」此豈非明示，宇宙萬物含自己，都是自己心意識所投射出來！是假的！另有一個「無心」的境界，才是真的！

若連自己的心意識都能看清楚，不受自己心意識之左右，甚致能與自己心意識所投射的自己與萬物相觀望，那不就是自由自在的太平狀態了嗎？！

此時不就視自己與天下為「無物」？此時不就無有善惡分別與對立？此時不就可以遊戲人間賞玩西遊途中所見種種光怪離奇的權利鬥爭？

西遊所引用的詩詞經典不多，「心經」亦是所引用重要觀念之一，也是一切皆空的說法。在一切皆空的前提下，西遊漫寫機心邪惡外示和善的佛道神仙帝王，寫長相奇特仗力吃人的妖魔鬼怪，寫外貌平庸無知可憐的凡夫俗人子。西遊只寫了「邪惡加愚眛」與「無物又無心」兩種狀況而已！只有這二種！！！

沒有「極樂」、「天堂」、「太平」…，也就是說你所處的世界，若不是壞到戰爭殺戮狀態就是還沒戰爭殺戮前的算計與謀略狀態！你若不是被殺，就是在被殺的路上！你只能在被殺戮之前，趕快看清現實，不要再愚昧下去了！

只能在被殺之前「不要愚昧」而已！如此而已！如此而已！悲慘世間人！悲慘世間人！清醒！清醒！吳承恩呀吳承恩！！！你到底是什麼人？？？

PS. 魯迅：「中國的歷史只有兩個時代，其一是想做奴隸而不得的時代，其二是暫時做穩了奴隸的時代。」
吳承恩所處的時代，更是人民可憐之時代，可能想安穩的做做奴隸以了此殘生都不可得了！
現代又如何呢？奴隸做得穩穩的世代吧！

20170530

(一年多前第一篇西遊作品，被評批看不懂，果然結構有點問題，故重改再舖一次。若還有問題，就是小弟腦袋有問題了。)

題目：西遊記的世界

西遊記第十四回，作者吳承恩引用了一首南宋張伯端(紫陽真人)的作品「即心即佛頌」，開頭即寫道：「佛即心兮心即佛，心佛從來皆要物。若知無物又無心，便是真心法身佛。」
「若知無物又無心，便是真心法身佛。」此豈非明示，宇宙萬物含自己，都是自己心意識所投射出來，都是假的！另有一個「無心」的境界，才是真的！
若連自己的心意識都能觀看清楚，且能不受自己心意識之左右，甚致能與自己心意識所投射的自己相分離，豈不就是自由自在不受干擾的太平狀態了嗎？！
此時不就能視自己與天下皆為「無物」？此時不就無有善惡分別與是非對立的「無心」？此時不就可以遊戲人間降妖伏魔而又能置身事外嗎？虛假的境界與「無物又無心」的境界一同出現，吳承恩寫西遊時似乎如是！
西遊所引用的外來詩詞不多，「心經」是西遊所引用重要觀念之一，也是一切皆空的說法。在一切皆空的前提下，西遊漫寫機心邪惡外示和善的佛道神仙帝王，寫長相奇特仗力吃人的妖魔鬼怪，寫外貌平庸無知可憐的凡夫俗子。
西遊只寫了「邪惡加愚眛」與「無物又無心」兩種狀況而已！只有這二種！！！只有這二種！！！
沒有你熟知的「極樂」、「天堂」、「神佛菩薩」、「玉帝天尊」…也沒有「地獄」、「妖魔」、「鬼怪」…。只有二種狀態，只有「邪惡加愚昧」與「無心又無物」的二種狀況！