2005/12/28
22:34:43

彩虹橋（hakaw utux）的神話傳說故事

張貼者:賽德克斗﹋Bagah Taku 點閱:285

相傳以前，活在地上的人們，誰都一樣，一旦死去了，如果是真的男人或真的女人，無論誰過世，都會走到「靈魂之家」（又可稱樂園）。死者的靈魂，必須經過『祖靈之橋』。嚴守在橋頭的螃蟹會檢查死者的手。死者事先在其手上塗上藜汁，再讓他洗手，如果塗上的藜汁洗也洗不掉，螃蟹就會說：「你是真的男人，可以走過去。」而讓死者能順利的走進「靈魂之家」。如果是真的女人，很會織布，當她的靈魂走到『祖靈之橋』時，螃蟹也會檢查她的手說：「讓我看看妳的手。」同樣的如果把手塗上的藜汁洗也洗不掉時，螃蟹也會說：「你就是真的女人，去吧！走過去吧。」就能順利的走進「靈魂之家」。
可是，不會打獵的男人，和不會織布的女人，無論是誰，將來死了，當她的靈魂走到『祖靈之橋』時，螃蟹也會檢查他們的手說：「讓我看看你的手。」他們的手藜汁塗不上去，一洗就脫掉，所以螃蟹就會說：「去！回去！轉回那邊遠路去。」那些壞的假男人或假女人，就不得不轉回遠路，一路上，身軀被?棘刺痛，被山蛭咬傷，受到折磨，遍體鱗傷，好不容易才能到達「靈魂之家」。有的人還沒有到達「靈魂之家」就倒下去，或顛落入橋下，被大蛇或魚群吃掉。
（註）：虹（hakaw
utux）是指示「神的橋」，又可稱『祖靈之橋』。（utux）其中的意思也包 含著「靈」、「魂」、「神」或「鬼」。

 2005/12/28
22:30:39

賽德克傳說-白石傳說

張貼者:賽德克斗﹋Bagah Taku 點閱:550

◎ 白石傳說白石，賽德克語Rmdax tasing，意思是發亮的石頭，是賽德克族祖先發源的地方，這是南投縣仁愛鄉賽德克族一般流傳的傳說；而且，白石山區也是賽德克族族人狩獵的獵區。當他們在中央山脈打獵的時候，白石是一直護佑賽德克族的靈石，因為它高高在上，就像是一盞燈塔隨時指引賽德克族人的腳步，不
會迷失在廣大的中央山脈。所以，白石山，不只是賽德克族的獵區，也是賽德克族的聖山，因為裡面有賽德克族的神石：白石Rmdax tasing。 根據台大登山社同學的紀錄，白石Rmdax tasing位於南投縣仁愛鄉霧社的東南方，也就是花蓮縣秀林鄉南側中央山脈的巴沙灣山陵線上，海拔高度3100公尺。
這個地區正好是東、西賽德克族群的分界點。這裡矗立著一塊巨石，高度約80公 尺，這就是白石的賽德克語Rmdax tasing，意思是發亮的石頭，又稱神石，從
有賽德克族開始，白石山區一直是賽德克族的聖地。 ◎ 有關白石的傳說 傳說一：南投縣賽德克族傳說 很久以前，白石山區有一塊巨石聳立在山頂上，山頂上又長了一棵巨木，巨木分叉成二枝，樹葉茂密。有一天，天空巨變，雷電交加，風雲變色，突然自天空降下大雷，穿過濃密雲層，打在巨木及巨木；頓時，天搖地動，巨木一枝斷裂，一會兒，有三人自巨石中出來，二男一女，其中一男看到四周山巒起伏，樹木叢生，又回到巨石裡；另外二人，覺得外面世界多采多姿，景色優美，不再回巨石裡。從此以後，後代子孫滿山谷。
傳說二： 在很久以前，有一對年輕的夫妻經過這裡，因為天色已晚，就住宿在巨石下隱蔽
的角落。隔日下山後，妻子懷孕了。後來，懷孕的婦人生產了。但是，婦人生出
來的，竟然是一顆水晶石。同時，這名婦人也死了。她的丈夫為了報仇，就帶著
弟弟上山，兄弟倆到了巨石下，以獵槍射擊巨石來洩憤，沒想到卻引發了一場大
風暴。開槍的哥哥，被自己射出的槍彈擊中，當場死亡；弟弟則在慌亂中死命逃
下山來，並把經過的情形，說給部落裡的族人聽。從此以後，各部落裡所有的族
人，經過這裡的時候，一定先進行祭拜神石的儀式。這樣的儀式，也就成為族人
們的共同規範 傳說三：花蓮縣萬榮鄉太魯閣傳說
相傳白石山有棵大樹叫波索庫夫尼，其半面呈木質、另半面為岩石，一日樹根之木精化為男女二神，此二神生下子孫，是為賽德克人的祖先。

 2005/12/11
17:35:29

Sukei Bala故事

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Sukei（一種豆）是現在的清流部落生命（等於救命良藥），當時的霧社原住民發動1930年霧社抗日事件，很不幸的被日本軍隊打敗。遭日本政府強制到現居地，據（眉原）部落耆老敘述，不是日本政府帶他們下來，而是由Bala二位頭目（YukehNawi、TemuSiyat）就親自召集部落居民到霧社接他們下來，遷制原屬於Bala傳統領域（現今清流部落），首對民生問題就要浮上臺面，因為剛從那邊遷下來沒有東西也沒有什麼財產，於是Bala部落二位頭目看他們可憐，就召Bala部落居民開會討論如何幫助正在面臨飢荒的清流部落。 討論結果，Bala部落發揮民族大愛，就帶食物送到清流部落，如Sehwy（芋頭）ngahi（地瓜）Pagay（米），其中以Sukai對當地居民有重大意義，因為Bala部落思考，一天到晚送東西過去也不是辦法，就帶著豆子的種子，教他們種植，培育出生命的果實，所以當地居民為了感恩Bala部落的民族之愛，把這個豆子稱為Sukebhala（眉原豆），為了紀念Bala部落的大恩大德，每年霧社事件紀念日，都會邀請Bala部落耆老參加開幕式，表示十分謝意。

 2005/12/11
16:34:59

清流部落現況

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清流部落（川中島,Alan-Gluban）在初遷先祖篳路藍縷、披荊斬棘、墾荒闢田，再經族人七十餘載的努力奮鬥，建設了今天富麗的村落。居民務農為主，從事公職、服務業、勞工者次之。現居人約500餘人，隨著農業社會的變遷，如何將傳統Alan-Gluban部落轉型發展兼具產業、文化、休閒的原鄉聚落，是目前部落族人關心的課題。

 2005/12/11
16:33:30

從霧社到清流、六個部落整合成一個部落的發展過程

張貼者:賽德克斗﹋Bagah Taku 點閱:510

1930年霧社事件前，清流部落居民世居霧社地區，分屬DloDUX（圖羅德夫，現今仁愛國中）；Gu-G’’u（庫奴，現今春陽部落）；TruWAN（圖路彎，現今春陽溫泉區）；SuKu（斯庫，現今雲龍橋旁上方）；MeHeBu（梅黑濮，現今廬山溫泉）；BoAlun（波阿倫，現今盧山部落）等六個部落，總人口數約1400人，事件後迫遷至Gluban （清流部落）時人口僅298人，幾近滅族，足見事件之悲壯。後又逮捕潛回原居地者4人（1人年幼飭回，3人處死），再經日人長期佈線調查偵知，尚有23人於事件中襲殺日人，於1931年10月15日以全村歸順式名義，於埔里逮捕此23人，並凌虐處死。迫遷之初，有因水土不服病故者或憂恨、自殺者不乏其人，更可悲者經皇民化教育誘導部分青年參加高砂義勇軍，強顏事仇，餘生後裔剩下老弱婦孺僅存200餘人。

 2005/12/11
16:31:57

霧社事件與川中島的由來

張貼者:賽德克斗﹋Bagah Taku 點閱:688

清流部落居民均屬泰雅族亞族賽德克族群（Se-edeq），原世居霧社地區。1930年10月27日，因不堪日本暴政統治，爆發霧社原住民抗日事件，震驚國際。1931年5月6日餘生後裔遭日本政策強制迫遷現居地─清流部落。由於現居地是由兩條河（北港溪和眉原溪），台地中央地帶又有一條族人們稱為阿比斯溪的小溪貫穿，因為有三條溪流包圍住此地，因此日治時期被稱為「台中州川中島社」。國民政府來台後看見北港溪清澈之溪流，認為此地為一好地方，因而改稱清流部落，我賽德克族人則自稱Alan-Gluban（谷路邦部落）。