做为中国四大民间传说的《白蛇传》，历来研究它的文章多不胜数，就连鲁迅大师也有一《论雷峰塔的倒掉》、《再论雷峰塔的倒掉》。小女子本是不该再在
鲁班门前耍大斧，但一因本人向来不喜欢贴标签，为啥什么都要与政治扯上关系捏；二来自从十一岁上看了《新白娘子传奇》后，便一直有着白蛇情结，却从未写得
一字，今正好借着央视版《白蛇传》热播之际，聊以成文，也算是打个总结；三来也算是还了欠流云的债，呵呵。

好了，废话说完，开始正题。

这则文章的题目是《白蛇传中的女人和男人》，也许有细心的朋友已经看出端倪，为啥不是叫《白蛇传中的男人和女人》？中国自来男尊女卑，历代都是男前
女后，就算到了女权主义抬头的今天，影视剧的演员列表也都是男主角在前，女主角在后。但《白蛇传》却是个例外。整部戏，就是场女人的戏，男主角许仙，不过
这部戏里最大的龙套，甚至这个男人，也是个“女性化的男人”。

《白蛇传》这个故事，最早起于唐代的白蛇传说，一开始白蛇是就是一专害男子的妖精，后来被一个老和尚镇压在西湖底下。再过几百年，到了明朝冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》时，白娘子便是以一很正面的形象出现了。男主角的名字也由许宣变成了现在我们最熟悉的许仙。

许仙这个人，可不是一个很可爱的人，以前的版本里，这个男人在知道自己枕边人是蛇妖后，居然不顾往日恩爱，旧日恩情全抛诸脑后，先是伙同法海将自己
老婆抓进雷峰塔，再是丢下儿子不管，自个跑去当了和尚，死前留下一首狗屁歪诗，以己为例，劝诫后人不要贪恋美色云云，如此寡情薄性，看得人直想把他从坟里
挖出来鞭尸方才解恨。这不，连他那些男同胞也看不过去了，才把他的形象一步步往好的改，特别是在现代的影视戏曲里，许仙整个以一痴情、善良滴青年才俊形象
出现，这才挽回了不少印象分，但即便如此，也没被少骂说是奶生奶气、懦弱无能、没有担当、毫无主见的“无用的男人”，用现在的话来说，就是“奶油小生”、
“小白脸”。

中国盛产奶油小生，其中又以才子佳人的爱情故事为最。《白蛇传》里的许仙、《西厢记》里的张君瑞、《梁祝》里的梁山伯、《天仙配》里的董永等，都是
一样的弱不禁风、毫无主见、胆小怕事、没啥见识、懦弱无能。奶油小生的种种毛病，许仙统统都有。胆小怕事，那是没得说的，《白蛇传》中著名的盗仙草一折是
从何而来？白娘子为啥怀着身孕还要去冒着生命危险虎口拔牙？不就因为我们的许大官人看见条蛇就吓得双眼圆睁、牙关紧咬、脸色惨白，哎呀一声，死翘翘了。好
了，白娘子千辛万苦求来灵芝草，救了宝贝许官人一命，这安稳日子还没过上几天，我们的许大官人又犯另个毛病了，耳根软，没主见，随便听了个和尚的几句胡
诌，便疑神疑鬼老婆要害自己性命，跑到金山寺去不下来，害得白娘子又巴巴的跑去求法海要老公，这次的祸事闯得更大，水漫金山，直接导致了后来白娘子的雷峰
压顶之苦。断桥重逢小青要杀许仙，许大官人又是吓得浑身乱颤，躲在老婆身后才勉强捡回条性命来。从小到大，我便问过自己无数次，如此无能的一个男人，为啥
会让白娘子爱得死心塌地、死去活来，又让无数男同胞恨不能生而为他呢？

后来年长之后，才明白这实在不该怪责许仙，谁叫《白蛇传》是部中国传统的爱情戏呢，而中国爱情戏的模式又是“才子佳人式”，而非西方的“英雄美女式”。

中国古代的传奇故事，有着严格的界限分工：说爱情的专说爱情，说英雄的专说英雄，泾渭分明，绝不混淆，不信你去看看《红楼梦》，你能找出个英雄来？再去翻翻《水浒传》，你能给揪出段爱情来？

中国戏曲、小说中男性的正面形象只有三种：奶油小生、江湖好汉、忠臣孝子。在这三类人里，江湖好汉是不能谈情的，中国的英雄必须“不近女色”，若是
有了女色，那多半没啥好下场：貂禅使得吕布永远背上了专杀义父的恶名；小乔的美貌引来了铜雀台上的曹操，给整个江东带来刀兵之祸，害得自己老公少年英雄的
周公瑾短命身亡；“虞兮虞兮奈若何”的虞姬则大大影响了西楚霸王的斗志，害其乌江自刎。英雄们一旦儿女情长，那便肯定英雄气短。所以，中国的英雄们，都是
不谈情的（央视版《白蛇传》里的法海可说是这类的代表，他为啥千方百计要杀白素贞？就因为他发现自己爱上了白娘子，而这就是阻碍他成佛成为他所追求的英雄
路上最大的障碍）。至于另一类“忠臣孝子”，也差不多是不好色或无爱情，比如诸葛亮就没啥爱情故事，张飞、关羽也没、就连英俊潇洒的常山赵子龙也没。《白
蛇传》是部爱情戏，做为全剧第一男主角的许仙他的第一职业当然不是安邦定国也不是看病抓药，而是要谈情说爱。英雄好汉不能谈情，忠臣孝子不能谈情，想谈
情，要谈情，那就只有做奶油小生了。摊上奶油小生的种种毛病，也是情有可原的了，只是苦了一个白娘子，随时要给她的心肝宝贝擦PP。

做为《白蛇传》的灵魂人物白娘子，是中国传统女性的完美典范，代表的是中国传统社会中最受推崇，最具女性特征的一类女性形象——“贤妻良母”型。

做为一个贤妻良母最基本的要求“妇德、妇言、妇容、妇功”，白娘子无一不备，琴棋书画诗词歌赋那也是样样精通不在话下，而且白娘子还有一样普通女性
没有的特异功能，会法术，也就是现在说的特异功能，这项功能可不得了，除了自己防身绰绰有余，不用让老公随时担心自己被色狼沾了啥便宜外，还可以帮助老公
事业有成，飞黄腾达，心想事成，你说，白娘子本事大吧，能娶这样的老婆这男人幸福吧。你别先点头，白娘子身上最闪光的地方俺还没亮出来呢，你问是啥？那还
用说嘛。认识白姑娘的人那都知道——脾气好，个性好，哪像现在的女人有一点本事，便以女强人自居，根本不把自己的男人放在眼里，碰上个志气大的，更恨不得
代天下女人一吐几千年的窝囊气，非把自己家的男人当奴隶来折磨来使唤才解气。像白娘子这样有真才实料而又不显山露水，谦逊温柔而又像阿拉伯神灯般有求必应
的人，现在还哪找去。也难怪乎《白蛇传》要经久不衰，成为经典了。

只是白娘子对许仙的爱，我却总觉得有点不对劲，琢磨来琢磨去，发现问题所在了，这白娘子对许仙，有时咋不像是妻子对丈夫，倒像是母亲对儿子一般，这
种感觉在许仙犯错时就尤为强烈。整部白蛇传可就是一部许仙的犯错史，但让我奇怪的是，每次许仙出啥错，白娘子总是宽容以待，重话也没一句，不是一句“回来
就好”，便是一句“官人吃饭了么”？反倒是青儿在旁气得一佛出世，二佛升天的。我就纳闷了，这白娘子怎么就怎么宠溺许仙啊，姐姐你就没点脾气么，你好歹发
次火给偶们看看啊。可俺从小说等到戏剧没等到，从几百年前的《白娘子永镇雷峰塔》到现在最新版的央视《白蛇传》俺还是没等到，就在俺绝望到极点的时候俺突
然就明白了，这根本就是一痴心妄想，只要白娘子的形象不跳出贤妻良母这个框，俺就永远别想见到白娘子对许仙骂出一句“瓜娃子”来（白娘子的祖籍在峨嵋山，
她对许仙说的也是“家住四川芙蓉城”，所以俺就冒想一下她要骂人的话，也该是一句四川滋味的话儿来：P）。

白娘子是贤妻良母的代表，中国传统女性身上的“母性”往往多于“妻性”，这与她们自小便是待在家中，所受的教育便是自己母亲所传递给她们的有关。在
她们母亲身上，多是看到如何做母亲，而少是看到如何做妻子，所以，中国传统女性多在做姑娘时就表现出母性来，结婚以后，也往往对丈夫给予母亲般的关怀和照
顾，让他们衣来伸手，饭来张口。中国的婚姻模式中，也多是“恰如一个骄横的儿子和一个温柔的母亲的关系一般”。子女再调皮，母亲也是不会怎么打骂的，那俺
还能强求本就好脾气的白娘子对着许仙骂出一句“瓜娃子”来么？哎，俺还是寄希望于青儿背着白娘子把许仙吊起来痛打一顿比较实在吧。

《白蛇传》第二女主角的小青，却是比着第一男女主角有着更多的好人缘。白娘子是很完美，但完美得让很多人觉得不够真实，不够活泼，不够滋味
等等等等。而小青呢，却是爱恨分明、活泼机灵、好玩有趣得多了，俺也常常觉得，小青身上才有着四川女孩子的爽朗率性，而白娘子呢，却已出嫁从夫的被夫家的
江南山水同化成水一样的柔情了。呵呵，拿地域来开个玩笑了，现在说回正事，为啥会这样呢？在下觉得小青与白娘子的这种性格设置，与她们各自的身份地位有着
一定的关系。

现在的影视剧，白娘子和小青是很单纯的姐妹关系。在古代的小说戏曲里，她们二人是主仆关系。而在最早版本的白蛇传说里，青蛇是做为白蛇的帮凶出现
的，也就是说，帮助白蛇残害男人。怎么帮助法？就有可能是骗到个男人后，两人都吸取那男人的精血。一男二女折射到婚姻关系上，便是一夫多妻，这在古代是很
正常的。说到这也许有人要反对了，说小青和白娘子那是主仆关系，你可别想歪了。呵呵，的确我也不想接受白娘子居然是和青儿共用一个丈夫，但古代的制度、恶
俗却让我的脑子不得不往那边去想。宋朝以后的白蛇版本里，青儿与白素贞的关系成为主仆，青儿是白素贞的丫头，但这里面就隐含着青儿也是许仙的丫头这一层关
系。在古代，女子的一切都属于男子，白素贞嫁给许仙，她本人成了许仙的私有财产，而做为她的陪嫁丫鬟的小青，同样也是属于许仙的，丫鬟地位低下，常被做为
货物买卖，陪嫁丫鬟小青自然也是随便许仙想怎用便怎用的一件东西。古代男子性关系复杂，外面的**这些就不算了，单说家里，可与其发生关系的，便有
“妻”、“妾”、“婢”、“姬”等。在介乎“妾”与“婢”之间的，还有一类“通房丫头”。通房，也就是“同房”之意，也就是俗说的“屋里人”。这类丫头地
位比一般丫鬟高一些，主子的贴身事务都是她们打理，一些很私人的事也是她们负责。还记得《红楼梦》里的平儿么？她便是被正式“开过脸”、“收了房”的通房
丫头。周瑞家的送宫花那节，送到王熙凤那有段描写，说是白天整个院子却是静静的，听得贾琏一声笑，然后便是平儿叫个小厮送进去。这段写得很含蓄，那就是王
熙凤和贾琏在过夫妻生活，过夫妻生活这样私密的事谁来伺候？是平儿这个通房丫头。古代可能成为通房丫头的婢女主要两种，一是男主人本来使唤的丫头（如袭
人），一是随正妻陪嫁过来的丫鬟，如平儿。小青要是真成通房丫头的话，那便是第二类了。

说到这也许有人觉得太扯了，说小青怎么可能和许仙扯上关系呢。那么我提醒你一下，别忘了在《新白娘子传奇》这个版本里就有过段青儿喜欢许仙，还说过
几句酸话的呢，11到13集左右的时候，只是表现得不怎么充分，再加上后来编剧给小青了段张公子的爱情，就更把她对许仙的感情给冲淡过去了。

现代人的爱情讲究一个萝卜一个坑，现代婚姻实行的是一夫一妻，现代也没有主仆关系，所以到了现代影视剧中，青儿与白娘子关系随时挂在嘴边的是“姐姐妹妹”，是姐妹了，但你别忘了，就算姐妹，还有个流传千古的娥皇女英共侍虞舜。

许仙、白素贞、青儿，这三人要真算起关系来，可说许仙是“夫”，白素贞为“妻”是正妻，而青儿呢，是“婢”。白娘子与许仙，那是“夫妻关系”，白素
贞扮演的，是“正妻”，是“贤妻”的角色。怎样才算是贤妻？中国的“贤妻”是以男性要求来设计的，是在“夫为妻纲”“男尊女卑”的前提下设定的，所谓贤
妻，一个重要的条件就是“顺从丈夫”，以丈夫的好恶为好恶，以丈夫的意志为意志，也就说，她等于丧失自己的独立人格和自由意志。而作为“婢”的小青，没有
身份没有地位，不需要获得团体的认同，团体意识不强，属于个人独特的东西便越多，便比白娘子有个性得多了。

白
蛇传故事以起曲折、缠绵饿爱情悲剧，深深的打动了不同时代的人们，而端午、盗草、水斗、断桥等脍炙人口的情节也为人们津津乐道。但其实最初的白蛇传故事并
不同于今天我们所看到的，它经过了历史漫长的流传与演变，在人们的集体创作中被不断的丰富、加工、改变，这样，终于流至我们这个时代，使我们听到属于这个
时代的白蛇传故事。我们还记得奶奶对我讲：“十年修得同船渡，百年修得共枕眠。”说的便是白娘娘与许仙的故事。这个民间故事是有生命力的，我相信，在经过了我们这个时代的人的增补删减后，在未来白蛇传故事还将不断的被流传、被吟唱。
    最
初的白蛇传故事雏形见于唐人谷神子的《博物志》，小说写一陇西男子李黄在长安东市偶遇一孀居白衣女子，容色绝代，因服丧期满，欲购吉服。李黄借钱给她，女
子邀请李黄到她家去取钱。李黄到后又邀李黄小住，一青衣老女郎，自称为白衣女子之姨，她与李商定，若能代白衣女子偿还三十千债负，白衣女子愿意服侍左右。
李同意，与白衣女子同居三日而还，回家后但觉满身腥气、头重脚轻、卧床不起，“口虽语，但觉被底身渐消尽，揭被而视，空注水而已，唯头存。”家人大惊，急
忙去寻找白衣女子，但已人去楼空，树上下各挂十五千钱，问邻居说常常见到一巨型白蛇出入树下。
    到
宋元时代，白蛇故事发生了变异：１、内容上，宋元话本《西湖三塔记》里讲：宋孝宗淳熙年间，临安府官宦子弟奚宣赞于清明时节到西湖游玩，途遇一迷路女孩叫
卯奴，领回家中，是多日后，有一婆婆到奚家寻找卯奴，并邀请奚宣赞到家相谢。奚宣赞应约到她家，婆婆领一白衣女子与奚共饮，住半月，后女子喜新厌旧欲杀
奚，为卯奴所救。奚回家后举家迁移避祸，不料第二年清明，奚宣赞又为婆婆掳至白衣一女子家里，过半月后，白衣妇人又欲杀奚，又为卯奴所救，奚之叔——道士
奚真人得知后做法收三妖，现形后发现婆婆为一獭、卯奴为乌鸦、白衣女子为白蛇。此时的白蛇传故事已经与前代不同了在情节中加了一个知恩图报的卯奴，结局也
发生了变化，李黄最后是被白蛇的妖气中毒而死的，而奚宣赞却没有中毒，且还有道士做法收妖，将其打回原形。２、细节上，男主角的名字也变化了，前代叫李
黄，这里叫奚宣赞。而且人物的身份也开始明朗化，奚宣赞是官宦子弟，而李黄为官为商不太清楚，再者，故事的发生地也发生了变化，由长安转移到临安府，越来
越接近西湖了。
    至明天启年间，冯梦龙编的《警世通言》中的《白娘子永镇雷峰塔》，白蛇传故
事发生了质的变化，小说写的是南宋绍兴年间，南廊阁子库官员李仁内弟许宣做一药铺主管，一日祭祖回来，在雨中渡船上遇到一自称为白三班白殿直之妹及张氏遗
孀的妇人，经过了借伞还伞后，此女要与许宣结为夫妇，又叫丫鬟小青赠银十两，殊不知此银为官府库银，被发现后，许宣被发配苏州，在苏州与白娘子相遇而结
婚，后又因白娘子盗物累及许宣，再次发配至镇江，许白又与镇江相遇复合，而法海作梗，扣留许宣，使白娘子索夫不成，许宣得知白娘子为蛇妖后，惊恐万分，要
法海收他做徒弟，许宣修炼成功后，修塔镇住白娘子，留警世之言后坐化。这时，后世的白蛇传故事格局基本出现，与前世相比，首先在故事主题上发生了变化，这
里的白蛇已经是一个对爱情忠贞、令人同情的妇女形象，她不在是一个害人的妖，在白娘子身上，体现了一个为人妻子的温柔美德，她是一个蛇形人心的女子，她的
妖性大大的减弱不在害人而是帮人，对与许宣这个人物，却为人不齿，贪生怕死，毫无人格可言。尽管与前世相比，许宣形象仍是负面的，但此时的许宣更可恶，前
世的李黄、奚宣赞，他们可以怨恨白衣女子，因为白衣女子害人，但许宣不行，白娘子是个好姑娘。其次在故事的内容上也发生了变异，此时是许宣亲自作法修塔镇
住白娘子，而前世的只不过由道士作法将白蛇打回原形。此时还出现了第二主角——小青丫鬟。法海这个人物也创造了出来。总之，白蛇传故事的人物基本出现。最
后在细节上更是发生了变异。⑴、姓名上：李黄——奚宣赞——许宣。⑵身份上：不清不楚——官宦子弟——药铺主管。⑶相遇途径上：还钱——还人——还伞⑷地
名上：长安——临安府——西湖边。
    嘉庆年间陈遇乾的《绣像义妖传》是对《白娘子永镇雷峰塔》的补充，大致的情节并没有变化，只是加入了更多对白娘子的形象的刻画与同情，于是，内容上加入了端午、水斗、断桥等情节，使白娘娘的形象更为丰满、动人。此时白娘子终于有了自己的名字：白素贞。
    其
实，后世对于白蛇传故事的变异大致体现在结尾上。在《绣像义妖传》里白娘子是由法海镇住关在雷峰塔里，许仙也因此而出家，二十年后白氏之子许梦蛟高中状
元，衣锦还乡祭母，于是白素贞难满出塔，全家团圆。此时的许仙还有一些人性。结局是大团圆。而田氏《白蛇传》里的结尾是小青修炼成为青蛇大仙，破塔救人。
《西湖民间故事　白娘子》中反抗性更强，更爽，最后小青勤奋修炼，终于破塔救出白素贞，二人合力将法海这个多管闲事的臭和尚打的逃入了蟹壳里，成为了蟹壳
和尚。
    其实这些变异都是有原因的，一时代有一时代的民间文学，由于历史的发展、时代的变
迁、自然环境与社会环境的差异都对白蛇传故事产生了不同程度的增补删减。而且更因为个人记忆的偏差、个体心理机制的差异，对白蛇传故事的创造产生了更为重
要的变化。在白蛇传故事的变革中，我们可以看到，白蛇最初是一条害人的蛇妖，属于典型的美女蛇，男主角也是一些“牡丹花下死，做鬼也风流”的次等角色，其
重要意义是没有的。随着人们文化程度的不断提高，人文性的不断加强，在原先美女蛇的基础上，塑造了一个美丽深情，及人类诸多美德于一身的白素贞形象，她不
在是一个反面妖物，而是被定位为一个“只羡鸳鸯不羡仙”的令人同情的坚强的好姑娘。对与法海的地位，也不在同前代那样令人尊敬了，鲁迅在《论雷峰塔的倒
掉》中，对于这个多管闲事的和尚只讲了两个很痛快的字：“活该！”我也这么认为的。后世的白蛇传故事，更体现了人们爱憎分明、善良质朴的美丑观，而人们也
以此为原则，进行白蛇传故事的创作。
    从白蛇传故事中看到了它的变异性，我更从白蛇传故事中看到了人们的善良的心。我想这正是白蛇传故事能流传至今的最为强大的推动力吧！