*萬教之匙**之9*….. *宗教興與世俗:

*宗教興與世俗:

 世俗的大多追求幸福,快樂.但一切幸福快樂!也只有在各宗教中得到,離開宗教,離開神,人無幸福可言,好什麼呢?人類社會的萬事萬物的產生, 都出自于文化, 一切文化都出自教育, 一切教育均出自宗教, 而一切宗教皆出自神.所以神乃萬源之源

 世俗的一聽見教義就厭煩,那是因為大多數的宗教都是出世思想,教義都是叫人放丟物慾,名利,情愛等等,這個世界是苦海.這樣的教義和一搬世俗人的意願恰好相反,所以一般人都不喜歡聽教,總覺得所有的教義都是無慾,是消極,是綑縛,是苦不是樂,是拘束,沒自由,言行要檢點,信教不得好色,不得追求名利等等,聽到都心煩,更不用說去實行.所以宗教的教義與世俗人身背道而馳…釋迦牟尼佛被請參加一個財主的宴會,宴會完畢,釋迦牟尼佛請財主跟他學法,財主說:你的法有什麼好處呢!跟你學法,不能有女色,不能好名利,不能要權勢,樣樣都不要,有何好處!所以釋迦牟尼佛便知他是密宗之才,傳他密法,如要財就有財神法,要情愛就有恩愛法,先以慾勾牽,使之正道.

*出世法與入世法:

 世界的宗教有多種有萬教,但大分也可分為二:即出世法與入世法.其實出世即入世,入世即出世!為的是先後之不用, ,入世出世,有慾興無慾,都是推動宇宙人生巨輪的兩極動力,如電動機的正極與負極,動的方向雖相反,但都是轉動轉子的兩個動力.無慾則人類社會不進步,沒有今日的人類文明,如美國科學進步,物產豐富,交通方便,社會福利好,所謂衣食是才禮義興,並可以救濟貪窮的國家,如非卅等,更因為基本的生活解決,才有時間心情去所教拜神,參加各種宗教活動,學習佛法,若一般人如果兩餐都不保,那有心情去所教理,參加宗教活動,更不必說奉獻了?所以宗教活動興起,也是因為衣食足所至.反之如果沒有無慾的出世宗教教義,人們只沉迷在物慾階段,則不能普升更高的清精神樂園,只在象動物一樣的低等的樂趣中過活,如此則是白費人生,浪費生命等於慢性自殺!

 如果物質條件缺乏,就是有宗教教有道德也不能生效,人肚子餓則與獸無異,還有什麼宗教道德可言呢!餓荒地區就有人吃人的事件發生!更不能談什麼不殺生吃素了,可知談不殺生吃素乃文明社會才談得上,亦是人類社會文明的結果,滿是人類的俗望,達成人人的心願,而進入無慾,所謂大慾則清靜的道理,更希偏執的人能瞭解!

 印度教的基士拿教義:唱讚至尊性格神首的聖名,可超升尼基士拿珞伽天國!念佛,念阿彌佛聖名,可生西方極樂世界.觀音法門修之可超三界,不再輪迴返到人間,他們認為人生是苦海,無樂趣可言,這是個出世思想,但是很多菩薩乘願而來人間疲眾生.而入世之宗教,就有建立地上天國的耶穌教義.二千年前主耶穌說:天國近了!並教他的門徒祈求天國降臨,主禱文 :我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。 願你的國 降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡，因為國度，權柄，榮耀，全是你的，直到永遠，阿們。..耶蘇曾吩咐人要保時敬醒等候他的復臨,在一八七零年代早期,在美國賓雪法尼亞卅的阿利根尼(charles taze Russell)和他的朋友開始對基督複臨一事作了一項底徹的研究,和地上天國有了相當的瞭解,可請算為地上天國真理佈道的先聲,他們教會的名稱為守望臺,或耶和華見証人.另外日本人咩書沙麻明主樣創立的神慈秀明會也提倡建立地上天國!其創教人於一九二六年得觀世音薩的神力,他是光的神人,以神光替人淨靈治病為傳教的方法,人經過凈靈, 靈魂的陰暗就會消失,,人會行好連,超升,健康,幸福,和平.每個人都可領神光,並可以為人淨靈治病…..

 人需要幸福,快樂,健康,長壽,和平….唯有參加地上天國,才能得到.人類的一切不幸都是亞當複娃而來(,天主耶和華所造的第一個人叫亞當，天主為亞當造了妻子夏娃。但亞當夏娃偷吃禁果，這不是人們所誤解的第一次發生性關係，而是違抗天主聖父的命令，吃了聖父禁止吃的善惡樹果實。這是極大的罪，因此，亞當夏娃都受了上帝的懲罰，就是失去天主的寵愛，屈服于死亡的權下。原來亞當、夏娃可以長生不老，而且無憂無慮地在樂園裏享福，犯罪之後，就被趕出樂園，辛苦勞動才勉強能夠糊口.)如人壽最高到120歲,土地不為人類效力,物質條什缺乏等…..但是天國的一切幸福再由耶蘇基督複返而來,人類現在的科學技術與天國極限科技的比較還是在蠻荒時期,人類只達到科學的邊沿.發現科技的初步階段.如在世界上的幸福第一要素是要有健康無病,長壽,富有等,但目前醫學對長壽健康尚無有所突破!所以醫生不是醫生而是醫死,由生醫到死為止,病人有病就要受被抽血,過刀山等痛苦,返老還童更不可能!......待續