Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa ！
禮敬彼世尊、阿拉漢、正自覺者！

　　修學佛教的目的在於斷除煩惱。要斷除煩惱，就必須禪修。談到禪修，就必須依照戒、定、慧三學的次第修行；也即是說，在戒清淨的基礎上修習止觀。

　　談到戒清淨，對在家人來說，要守護好五戒，有條件的話應持守八戒。對於比庫來說，有四種遍淨戒：

第一、巴帝摩卡律儀戒(patimokkhasamvara-sila)，即比庫應當守護的律儀。
第二、根律儀戒(indriyasamvara-sila)，根即感官；守護好眼、耳、鼻、舌、身、意六根門稱為根律儀。
第三、活命遍淨戒(ajivaparisuddhi-sila)，即須正命而活（正確的謀生方式），不能邪命自活。
第四、資具依止戒(paccayasannissita-sila)，即正確、適當地使用生活必需品，包括袈裟、飲食、住所、醫藥等生活用品。

　　無論在家、出家弟子，都應當守護好各自的戒，持守不犯即是戒清淨。唯有以戒清淨為前提，才談得上修習止、觀。

　　根據上座部佛教的傳承，禪法可以分為兩大業處[ 業處：巴厘語kammannhana的直譯，意為“工作處所”，即心工作的地方，也即是修行法門，或修行時心專注的對象。]：

1.止業處(samatha-kammannhana)；
2.觀業處(vipassana-kammannhana)。

　　其中，修習止業處能夠培育定力，屬於增上心學；修習觀業處能夠培育智慧，屬於增上慧學。

　　對於修習止業處，佛陀教導了很多種方法，《清淨道論》將之歸納為四十種業處。這些業處是依所緣來分的，即通過專注四十種不同的所緣而達到近行定或安止定。四十種業處分別是：十遍、十不淨、十隨念、四無量、四無色、一想以及一差別。

　　對於觀業處，一位禪修者從修習世間慧到出世間慧，次第成就的觀智有十六種，稱為十六觀智，即：名色識別智、緣攝受智、思惟智、生滅隨觀智、壞滅隨觀 智、怖畏現起智、過患隨觀智、厭離隨觀智、欲解脫智、審察隨觀智、行舍智、隨順智、種姓智、道智、果智、省察智。

　　其中，能夠斷除煩惱的是道智。道智生起後即證悟相應的聖果。道智與果智兩種屬於出世間慧。

　　為方便理解，茲將《清淨道論》之解脫道修習次第列於下表，以供參考：

注：

1、業處：巴厘語kammannhana的直譯，意為“工作處所”，即心工作的地方，也即是修行法門，或修行時心專注的對象。

2、所緣:巴厘語arammana。心識知的物件，心緣取的目標。如顏色、光是眼識的所緣,聲音是耳識的所緣等。

3、四遍淨戒為巴帝摩卡律儀戒、根律儀戒、活命遍淨戒和資具依止戒。

4、修習四十種止業處達到近行定或安止定稱為心清淨。

5、四種出世間道智即四種出世間善心，分別為：入流道智、一來道智、不來道智和阿拉漢道智。

6、四種出世間果智即四種出世間異熟心，分別為：入流果智、一來果智、不來果智和阿拉漢果智。

發願

Imaya dhammanudhamma-patipattiya, Buddham pujemi
Imaya dhammanudhamma-patipattiya, Dhammam pujemi
Imaya dhammanudhamma-patipattiya, Sangham pujemi
Addha imaya patipattiya, jati-jara-maranamha parimuccissami .

以此法隨法行，我敬奉佛！
以此法隨法行，我敬奉法！
以此法隨法行，我敬奉僧！
切實依此而行，我將解脫生、老、死！

Idam me punnam asavakkhayavaham hotu.
Idam me punnam nibbanassa paccayo hotu.
Mama punnabhagam sabbasattanam bhajemi,
te sabbe me samam punnabhagam labhantu.

願我此功德，導向諸漏盡！
願我此功德，為證涅盤緣！
我此功德分，回向諸有情，
願彼等一切，同得功德分！

Sadhu! Sadhu! Sadhu!
薩度！薩度！薩度！