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| 2013/09/05 09:52:41瀏覽238｜回應0｜推薦0 | |
| 止禪 這是佛陀就安般念修行方法所作的開示。這段開示主要是教導證得禪 那的方法。經文中「在此」這兩個字是指在佛陀的教法中。這兩個字排除 了佛教以外的宗教，因為其他宗教不像佛教這樣徹底地教導安般念的修行 方法。這樣的方法只能在佛教裡找到。經上也說：「在此有（真實的）沙 門；其他教法裡沒有沙門。」 「比丘前往森林、樹下或空地」這句經文顯示禪修者培育正念的適當 處所。 一般而言，在尚未開始修行之前禪修者的心已經長時間住在聲色等欲 樂目標，不喜歡進入禪修的道路，因為他的心不習慣活在沒有欲樂的環境 裡，就像用野生的小牛來拉車一樣，牠會跑到道路之外去。之前，他的心 時常接觸及取樂於各種欲樂目標，例如好看的電影、悅耳的音樂、美味的 食物及快樂的社會生活。但現在並沒有電影、音樂等來取悅他的眼睛、耳 朵等，因此他的心有如一隻被人從水中拿出來放在乾燥地面上的魚，痛苦 地亂跳及渴望回去水中。呼吸對他那渴望欲樂的心來說，就有如乾燥的地 面一般，實在太枯燥無味了。於是在禪坐時他不專注於氣息，反而將大部 份時間用於回顧過去所享受的欲樂，或想像未來將獲得的欲樂。然而，這 只是在浪費時間，根本無助於心的培育。 為了克服這壞習慣，他必須不斷地把散亂的心引導回來，儘量長久地 專注於呼吸，以培育專注呼吸的新習慣。這就像牧牛者想馴伏喝野生母牛 奶長大的小野牛時所做的事。他帶領那頭小牛離開母牛，將它綁在一根牢 固深埋的柱子上。小牛會跳來跳去，想要逃脫。但是當牠發現無法跑掉的 時候，就會依靠那根柱子而蹲伏或躺臥。同樣地，禪修者想要馴伏長時間 喝聲色等目標美味飲料的難調之心。他引導心離開聲色等目標，進入森 林、樹下或空地，用正念之繩將心綁在呼吸這個念處目標上。他的心也會 跳來跳去，當它得不到長期慣取的目標，並且發現無法掙脫正念之繩而跑 掉的時候，最後它會依靠那個目標而以近行定或安止定坐下或躺臥。 因此古代的註釋者說： 就像想要馴伏野生小牛的人， 會將牠綁在牢固深埋的木樁， 同樣地禪修者應將自己的心， 牢牢地綁在其禪修的目標上。 如此，這樣的處所適合禪修者。所以說「這句話顯示禪修者培育正念 的適當處所。」 如果不遠離聚落，則很難成就安般念法門，因為對禪定來說，聲音好 比是尖刺一樣。相反地，在聚落以外的地方，禪修者很容易就能掌握禪修 的法門。因此世尊指出適合禪修的處所，而說：「前往森林、樹下或空地」。 佛陀就像一位精通於選擇建築地點的大師，因為他為禪修者指出適合 修行的處所。 一個善於選擇建築地點的大師看了一塊適合建築城鎮之地，從各方面 詳細考慮之後，他建議說：「就在這裡建立城鎮。」城鎮建設完成之後， 他受到皇家高度的推崇。同樣地，佛陀從各方面詳細考慮適合禪修者修行 的處所之後，他建議：「就在這裡修行此業處。」當禪修者循序漸進地證 得阿羅漢果之後，他就以這樣的話來表達對佛陀的感謝與讚歎：「世尊確 實是無上正覺者。」如此，世尊受到高度的推崇。 比丘好比是豹；像豹一樣，比丘獨自住在森林裡，克服愛欲等障礙， 達成目標。 正如一頭豹王躲藏在森林、草叢、灌木叢或山林裡，捕捉水牛、麋鹿、 山豬及其他野獸。同樣地，比丘致力於禪修，逐一地證悟四道與四果。因 此古代的註釋者說： 正如豹埋伏山林，捕捉野獸， 正覺者之子亦然，洞察敏銳， 進入於山林之中，精勤修行， 在那裡證悟聖果，殊勝至上。 |
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